清代文壇上，有如此一位特立獨行的另類。
他與大學士紀曉嵐齊名，被尊為“乾嘉三各位”之首。
他資質智慧，五歲識字，十二歲中舉，二十三歲中進士，二十六歲便成為溧水、江寧等地的場合主座，合法仕途坦順之時，他卻于三十三歲辭官歸隱。
辭官后，他買下紅樓夢里的大觀園，更名隨園。
他愛吃，吃吃喝喝間就編寫了一本美食界的“葵花寶典”——《隨園食單》。
他還愛玩，近點的浙江天臺、雁蕩、四明，安徽的黃山、江西的廬山，遠點的廣東、廣西、湖南、福建等名山大川都留下了他的腳印。
他五花八門，在禮教威嚴的年代，廣招女弟子。
他重情重義，一篇《祭妹文》動人至深，讀起令人潸然淚下。
他便是袁枚。
今天我們分享袁枚的九首小詩，看一看他詩中的靈動之韻和盎然活力。
所見
袁枚 〔清代〕
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然開口立。
袁枚作詩，考究“性靈”。
性靈，一方面是指作詩要有真情實感，另一方面，也來自于對生存的熱愛和渺小入致的察看。
辭官后，他隱居在江寧隨園，不時出門賞玩。
炎天的傍晚，他乘著習習冷風，不以為意的安步。
走著走著，就走到了田埂上。
眼前，是綠油油的稻田，清風拂過，曬了一整天陽光的稻子，絕不鄙吝的送來稻葉清新的香味。
他閉上眼，深吸一口吻，正要好好的回味這種甘美的氣味。忽然間，一陣歌聲伴著蟬鳴傳到了他的耳邊。
遠遠的樹林里，搖頭擺尾的走出一頭老牛，一個小牧童騎在老牛的背上，愉快的唱著歌。
而他頭上的樹枝上，一只蟬仿佛是在和他攀比一樣，也唱起了歌來。
牧童有點氣憤，堅決的喚停了老牛，靜寂靜的審察著蟬的地點——他勢必要把這個敢跟他比歌喉的蟬抓起來。
瞧瞧，這本是生存中極度尋常的畫面，可在袁枚的筆下，卻變得生趣十足。
他并沒有直接形貌景色，可經過牧童活龍活現的小舉措，就把安靜、安靜和精巧如畫的故鄉景色，閑適、安閑和無思無慮的隱存心態，極盡描摹的體現了出來。
看起來興奮的是牧童，而比牧童更興奮的，是墨客。
苔
袁枚 〔清代〕
白天不到處，芳華恰自來。
苔花如米小，也學牡丹開。
袁枚從不會放過生存任何一個渺小之處。
一絲清風、一朵幽蘭、一只蜜蜂、一片樹葉，他都市為它們作一首詩。
春季事后，院子里向陰的地表上，萌發出了一小片苔蘚。
“苔痕上階綠、草色入簾青”，它們連成碧綠一片，甚是心愛。
而更心愛的是，在天稍暖的時分，它們居然也開起了小花。
一朵朵，弱小如米粒，如不細看，很容易便消融在一片綠色中。
但豈非小的就不是花嗎？只需可以開放，結出種子，繁衍后代，便是生命的成功。
這就好像一一部兼顧世不高，但只需剛強的生長，總有一天會找到生命的代價，像牡丹花一樣綻放。
苔
袁枚 〔清代〕
各上心境在，隨渠愛暖涼。
青苔問紅葉，何物是夕陽。
秋日到了，袁枚的院子里，一片紅葉徐徐落下。
它在地表上，結識了新的伙伴——青苔。它耐心的對青苔說它終身的故事。
它見過早春平和的暖陽、見過盛夏火熱的炎陽。
它見過壯麗的太陽、見過劇烈的午陽，見過昏黃的夕陽。
陽光，關于不休生存在昏暗之處的青苔來說是那么的新穎，它充溢獵奇，不由得怯生生的問紅葉，什么是陽光。
紅葉有點鄙夷的看著它，它不克不及了解，這世上居然另有人不曉得陽光。
可它何處曉得，關于樹葉來說，陽光是活著的必需品，而關于青苔，陽光則有約莫會摧毀它們。
紅葉喜暖，青苔愛涼，都出自它們內心的選擇。
人要安于本人的選擇，不必傾慕他人。每一局部都有選擇本人人生路途的權益和自在。
正如作家楊絳所說那樣：“我們曾云云巴望運氣的波濤，到最初才發覺：人生最曼妙的景色，竟是內心的淡定與冷靜……我們曾云云期盼外界的承認，到最初才曉得：天下是本人的，與他人毫無干系！”
旭風
袁枚 〔清代〕
旭風如高朋，一到便繁華。
來掃千山雪，歸留萬國花。
各位都愛春天，春天一到，便是風和日麗、花紅柳綠，萬物清醒。
袁枚也是一樣，在他看來，旭風就像是高朋一樣，所到之地立馬萬物清醒，繁華繁華。
山上的雪也隨著暖暖的旭風消融了，旭風還把人世一切的花兒都吹得綻放了，人見了都市心生歡樂。
旭風真的是心愛的，成語“如沐旭風”，意思是就像坐在旭風的正中，表現和有文明有本質的高人相處，就像遭到旭風的吹拂那樣讓人暖和。
和人相處，都要作一陣陣旭風，吹拂伙伴的心靈，送去溫情和大愛。
十二月十五夜
袁枚 〔清代〕
沉沉更鼓急，徐徐人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
一個冬天，夜深人靜，更鼓聲聲，袁枚吹燈欲睡。
下了一整天的雪，窗外以前是白茫茫的一片，十五的明月將光暈灑在雪地上，窗明如白天。
云云雪月交輝的美景，豈能孤負，他剎時沒了睡意，起坐吹燈，臨窗賞玩。
夜月中賞雪景的共同以為，是云云的“幸乃至哉”，必需“歌以詠志”。
“靜處光陰多，閑中著作妙”，生存安寧，心態安寧，當不會放過任何一處優美的剎時。
什么是生存的優美？韓寒說“我所了解的生存，就是和喜好的統統在一同。”生存的優美就是時候堅持著對生存的熱愛，和袁枚一樣，在內心堅持著對優美生存的永久尋求。
題畫
袁枚 〔清代〕
鄉村晚好天，桃花映水鮮。
牧童何處去，牛背一鷗眠。
袁枚對生存的熱愛，不止在于他樂意為小優美過細入微的形貌，還在于他著力將這些小優美寫的淳厚動人。
好比這首《題畫》詩，僅有二十個字，便全貌的展現了一幅晚春牧歸圖。
鄉村傍晚雨后初晴的天空分外明朗，桃花映照在水中，顯得愈加美麗。
放牛的牧童也不曉得去何處了，只望見遠處牛背上有一只鷗鳥，正睡得苦澀。
最是尋常之處，最是容易動民意。
愿我們都能盡約莫多地去發覺生存中的優美，愛惜每一天弱小而確切的幸福，盡力讓優美占據本人生存的主旋律，富裕享用平凡生存帶來的幸福感，不負光陰不負韶華，活出最好的本人，活成本人最想要的容貌。
偶步
袁枚 〔清代〕
偶步西廊下，幽蘭一朵開。
是誰先報信，便有蜜蜂來。
有人說，興奮很簡便，就是在生存中偶爾發覺的優美小事物而產生的滿意感。
就像是袁枚，偶爾來西邊的走廊下安步，看到一朵蘭花悄悄的開放著，一只小蜜蜂嗡嗡的圍著花兒采蜜。
他不由想到，是誰先把花開的消息傳出去的呢？不然怎樣會有蜜蜂比我早來？
屢屢那些偶爾的剎時，會成為生存中的小優美。每次與身邊壯麗顏色的邂逅，都是在享用著大天然眷顧。
偶作五絕句
袁枚 〔清代〕
偶尋半開梅，閑倚一竿竹。
兒童不知春，問草何以綠。
袁枚的“性靈說”，除了要有真性情、有天性，還提出要有才情。
“但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師?！辈徘楹翁巵?，是源自于生存的“靈犀一點”。
冬日里，踏雪尋梅是詩意，如果碰到一株含苞未開的梅花，是丟棄它持續尋覓已開放的花，照舊回家幾日再來，待它開放？
袁枚卻是看到了它別樣的美。
那半開的梅花，靠著一支竹，它們融為一體，梅花成了竹花。
梅竹之下，是兩個稚氣心愛的孩子，他們面臨著地表上星星點點的綠色發呆，他們不曉得春日已臨，問草兒為何會長出綠芽。
是呀，何必去刻意尋覓，堅持一顆童心，生存到處有詩意。
快意生存的竅門，是童心不泯。
夜立階下
袁枚 〔清代〕
半明半昧星，三點兩點雨。
梧桐知秋來，葉葉自相語。
有人說，汗青上最明白生存的，除了蘇軾，便是袁枚。
他總是在小小的詩作中，紀錄下幽默有愛的小畫面。
他筆下，苔花、幽蘭、旭風、夜雪、紅葉、梧桐，都有了人的靈魂，在交頭接耳，在徐徐傾吐，在悠悠交談。
約莫他“格式”不大，但貴在捕捉剎那間的美好。
秋日來了，在一片傷春悲秋中，他只看到了梧桐樹葉在秋雨里說不完的話語。
云云清新，又云云委婉，讀罷令人不由莞爾一笑，仿佛都可以隨著他怡然得意的心境，融入了大天然之中。
人生誠暫時，何必太深沉。生存簡便點，興奮也多一點。
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