規復和重修文明自傲，以成當下舉國上下之協同訴求。但要真的重拾文明自傲，就應該起首曉得中國的文明自傲是從何時，以及為什么丟掉的。
中國文明自傲的散失，產生在辛亥反動之后。本文經過辛亥反動后各個版本國歌的厘革，這個共同的視角，來展現這一厘革歷程。辛亥反動之后，中國開頭模仿東方，推出國歌。在事先特別的背景下，當局的變動頻率很快，新的當局都市推出新版本的國歌，因此招致國歌版本的厘革也很快。
第一版國歌：《卿云歌》
1912年底眾議員汪榮寶把傳說是上古年代舜所作卿云歌改編為國歌，由比利時音樂家約翰·哈士東(JoanHautstone)配樂譜。歌詞為：“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光芒，旦復旦兮。時哉夫，天下非一人之天下?！?/p>
1913年4月8日第一屆正式國會議會儀式時暫用《卿云歌》為暫且國歌，袁世凱時期廢止。歌詞后兩句為汪榮寶所添加，讓·奧士東(Jean Hautstont)譜曲。
《卿云歌》原文如下：
卿云爛兮，糺縵縵兮。
日月光芒，旦復旦兮。
分明天上，爛然星陳。
日月光芒，弘于一人。
日月有常，星斗有行。
四時從經，萬姓允誠。
與予論樂，配天之靈。
遷于圣賢，莫不咸聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。
菁華已竭，褰裳去之。
參考翻譯：
卿云光輝如霞，瑞氣旋繞呈祥。
日月光芒照射，光輝而又光輝。
上天至明至尊，光輝遍及星斗。
日月光芒照射，嘉祥降于賢人。
日月依序瓜代，星斗循軌運轉。
四序厘革有常，萬民敬重誠信。
鼓樂鏗鏘和諧，祝禱彼蒼神靈。
帝位禪于賢圣，普天莫不歡樂。
鼓聲鼚鼚入耳，舞姿翩翩輕盈。
精力才華已竭，便利撩衣退隱。
《卿云歌》，相傳是舜禪位于禹時，同群臣互賀的唱和之作。始見舊題西漢伏生的《尚書大傳》。據《大傳》紀錄：舜在位第十四年，行祭禮，鐘石笙筦變聲。樂未罷，疾風發屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃見于鐘石！”即薦禹使行天子事，并與俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。鐘石變聲，表現虞舜遜讓；卿云呈祥，明兆夏禹受禪。民
國之初選《卿云歌》做國歌，其意圖是分明的，就是歌唱對“禪讓制”的規復。堯舜年代的禪讓制，不休被儒家視作最抱負的政治制度，對世襲制則不休持批駁態度。辛亥反動完畢帝制，實行議會推舉，卻有規復禪讓制之意義。
必要指出的是。開始《卿云歌》只是暫且國歌，厥后無論是袁世凱當局，照舊孫中山南京百姓黨當局都推出了本人版本的國歌。直至袁世凱完畢后，北洋當局當政，于1919年再次將《卿云歌》國歌。不外這次歌詞和配曲均有厘革。歌詞變為為：“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光芒，旦復旦兮，日月光芒，旦復旦兮?！倍碌那觿t出自作曲家肖友梅之手。蔣介石百姓當局下場后又被廢止。
顯然，直接從中國傳統經典中取材，第一版國歌對中國傳統的接續最好。并且還分析，此時的中國尚未丟失文明自傲。
第二版國歌：《中華民國國歌》，1912—1915
1912年中華民國暫且當局在南京建立，公布了《中華民國國歌》，沈恩孕作詞，沈彭年作曲。
歌詞：
亞東開化中國早
揖美追歐
舊邦新造
飄揚五色旗
民國榮光
錦秀山河普照
我同胞鼓動文明
天下安靜永保
在孫中山當局的國歌中“揖美追歐，舊邦新造”如今看來特別刺眼，如此的論調如今無論怎樣都不成能被寫進國歌！這是明白的“文明投誠主義”，這意味著孫中山的百姓當局，是中國文明自傲散失，文明自慚構成的引領者。
第三版國歌：《中華雄踞天地間》，1915—1916
1915年，袁世凱當局廢棄了孫中山公布的國歌，啟用《中華雄踞天地間》為國歌。
歌詞是：
中華雄立宇宙間
廓八埏
華胄來從昆侖巔
江湖浩大山錦連
勛華揖讓開堯天
億萬年
袁世凱版的國歌與孫中山版截然相反，孫中山版的是文明投誠主義，而袁世凱版的則是“中國文明中央主義”，固然這也是一向的中國傳統看法。孫中山版的說“揖美追歐”，袁世凱版的說：“中華雄立宇宙間”，“ 華胄來從昆侖巔”。
這意味，在文明的態度上，袁世凱當局與孫中山當局截然相反。袁世凱當局，仍然是文明自傲的，而孫中山當局則墮入文明投誠和文明自慚。
第四版國歌：新版《卿云歌》
這是袁世凱死后，北洋當局的國歌，前方以前說過了。這意味著在文明態度上，后袁世凱時期仍然一連了袁世凱的路途：堅持文明自傲。不外北洋當局在文明上的影響力以前漸漸式微，由于在百姓黨的影響之下，在留日職員的煽動之下，完全否定中國文明的“新文明活動”以前粉墨下場，且主導了中國社會，乃至今天的中國，仍然生存在“新文明”范式之下。
第五版國歌：《三民主義歌》，1930始
三民主義歌由中國百姓黨黨員胡漢民、戴季陶、廖仲愷、邵元沖互助作詞。原為廣州黃埔軍校的校歌，初次出自民國十三年6月16日孫中山教師在廣州黃埔軍官學校開學儀式中，對該校師生之訓詞。1930年3月24日，由于事先中華民國處在訓政時期，很多百姓黨黨員發起使用《三民主義歌》作為國歌。1937年6月3日，中央常務委員會同意了提案， 而在1943年, 《三民主義歌》正式成為中華民國的國歌。
歌詞是：
三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。
咨爾多士，為民先鋒；夙夜匪懈，主義是從。
矢勤矢勇，必信必忠；專心一德，貫徹一直。
所謂的“三民主義”，實則是對林肯“三個people ”的模仿。林肯的“三個people ”是“of the people, by the people, for the people”，被孫中山翻譯成“民有、民治、民享”，然后孫氏又依葫蘆畫瓢，搞出了一個“民族、民權、民生”的“三民主義”。
正如孫中山版的國歌所說：“揖美追歐，舊邦新造”，用西歐的文明來變革中國，“三民主義”恰好是對這一頭腦的完善踐行。這不外是文明投誠主義的進一步深化罷了！
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