千古名篇《諫逐客書》：文章犀利透徹，讀來酣暢淋漓

千古名篇《諫逐客書》：文章犀利透徹，讀來淋漓盡致

李斯，字通古，汝南上蔡人 ，秦朝出名政治家、文學家和書法家。到場訂定執法，一致車軌、 筆墨、度量衡，其政治主張的實行，奠基了中國兩千多年封建封建的基本格式。秦王政十年（公元前237年），鄭國（人名）修渠斲喪秦國國力的真實動機事發，秦王被宗室欺壓，不得已充軍李斯及外客，在途中李斯寫下《諫逐客書》。

秦宗室大臣皆言秦王曰： “諸侯人來事秦者，大抵為其主游間秦于耳，請統統逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：

秦國的宗室大臣都對秦王說：“從各諸侯國來辦事于秦國的人，多數是為他們的君主游說和詆毀秦國的，請把外來的客卿一概擯除出境?！崩钏挂苍诜桨笖P除之中。李斯于是上書秦王說：

“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。

“臣聽說仕宦們在計議擯除客卿，臣暗里以為這是錯誤的。從前，穆公訪求賢士，從東方的戎攫取由余，從東邊的宛取得百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招致丕豹、公孫支。這五位教師，不出生在泰國，而穆公任用他們，吞并了二十個小國，終于稱霸西戎地區。

孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以興旺，百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。

孝公接納商鞅的新法，轉移習尚，改動習俗，人民因此殷實興旺，諸侯都來親附聽從。俘虜了楚魏的步隊，開發千里國土，至今政治安寧，國力強大。

惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中。包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。

惠王接納張儀的戰略，攻占三川地區，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，席卷九夷，控制鄢、郢，東據成皋之險，割取別國肥美的土地，于是分離六國的合縱同盟，迫使他們向西伺候秦國，功業不休一連至今。

昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。

昭王得范雎，廢穰侯，擯除華陽君，加強王室位置、停止貴族權利，一步步吞食諸侯各國，使秦國成果了帝王的遺址。

此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不與，是使國無富利之實，而秦無強壯之名也。

這四位君王，都是依托客卿的成果。從上述內幕看，客卿有什么對不起秦國的場合呢？倘使起先四位君王回絕客卿而不接納，疏遠賢士而不任用，那就會使國度沒有雄厚富有的才能，而秦國也就沒有強大的威名了。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓：此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？

如今，陛下取得昆山的美玉，占據隨侯珠、和氏璧，懸掛明月珠，佩帶太阿劍，乘騎纖離馬，直立翠鳳旗，擺設靈鼉鼓，這幾樣珍品寶物，一件也不消費于秦國，而陛下卻喜好它們，為什么呢？

必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭衛之女，不充后官；而駿馬不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

假如必需秦國消費的然后才可以使用，那么，夜光之璧就不會裝飾在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不會為您所賞玩，鄭、衛玉人就不會充溢您的后宮，駿馬就不會養在您的外廄，江南的金錫就不會為您所使用，巴蜀的顏料不會為您添光芒。

以是飾后官，充下陳，娛心意，動聽目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，美麗之飾不進于前；而追俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側也。

您所用來裝飾后宮、充溢下堂、賞心順眼的，必需消費于秦國然后才可接納，那么，那些鑲嵌宛珠的簪子、綴滿小珠的耳環、東阿白絹做的衣服、錦緞繡成的金飾就不成能呈獻在您眼前，而那些隨著社會風俗扮裝俗氣、美麗精巧的趙國玉人，就不會侍立在您身旁了。

夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快線人者，真秦之聲也；鄭、衛桑間，《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。

敲甕擊缶，彈箏拍腿，嗚嗚呀呀地唱歌以開心順眼的，那才是真正的秦國音樂呢。鄭衛《桑間》的新調， 《韶虞》《武象》的古曲，都是別國的音樂。

今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，如果者何也？快意如今，適觀罷了矣。

如今， 丟棄敲甕擊缶而聽鄭衛之音， 中止彈箏拍腿而取《韶虞》之樂，像如此做是為什么呢？還不是為了心境愉快，看得愜意罷了。

今取人則不然，不問可否，不管筆挺，非秦者去，為客者逐，但是是所重者在乎聲樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非以是跨國內、致諸侯之術也。

如今用人卻不如此，不問可行照舊不可，不分有理照舊蠻橫，不屬于秦國的人都分開，但凡外來的客卿都擯除，如此做只能分析您所器重的在于女色、音樂、珠寶、美玉，而所不放在眼里的卻在于人才。這可不是用來一致天下、便服諸侯的政策啊！

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。

臣聽說，土地寬廣，糧食就富裕，國度強壯，生齒就浩繁，兵器精良，兵士就大膽。

是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

因此，泰山不舍棄任何土壤，以是能那樣個高；河海不排擠任何細流，以是能那樣深廣；帝王不回絕任何臣民，以是能體現他們的恩德。

是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝、三王之以是無敵也。

因此，土地不管東東北北，大眾不問哪個國度，四序都很優美，鬼神都來降福，這就是五帝三王之以是無敵于天下的緣故。

今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，扎腳不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

如今居然丟棄百姓去幫助仇視國度，排擠客卿以成果其他諸侯，使天下的賢士畏縮而不敢向東方來，停步而不愿進入秦國，這可就是‘需求仇人兵器，送給匪徒糧食啊’！

夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不成得也。

東西不消費于秦國，但是代價寶貴的很多；賢士不出生于秦國，但是樂意效忠者不少。如今，擯除客卿以幫助敵國，侵害大眾而有利仇人，對內減弱本人，對外樹怨諸侯，而渴望國度沒有傷害，是不成能的??！

秦王乃除逐客之令，復李斯官。

秦王于是廢棄逐客令，規復了李斯的官職。

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