人死后為何要燒紙？傳播了幾千年的習俗，固然不僅僅只是由于封建

風吹原野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生分別處。

這是唐朝墨客白居易形貌青明時節人們祭奠先人時的情形。

青明節在我們國度以前有幾千年汗青，每當這天，人們就到先人墳場上燒紙焚香，惦記逝去的親人。

在官方，燒紙是喪葬習俗中必不成少的一個步驟，在白叟去世之后，支屬做的第一件事就是點火紙錢，有的場合稱為燒“倒頭紙”。

依據官方說法，死去之人在赴陰間路上會有很多小鬼擋道，燒倒頭紙是為親人的靈魂付買路錢。

在很多場合，還會為逝去親人燒“腳乘”，也就是紙糊的車馬，意思是讓亡人的靈魂能順遂抵達地府。

但是，在古代人眼里，很多人把燒紙焚香看做一種封建封建，乃至單純地以為是給去世之人送去在陰間的花銷用度。

那么，人們在親人去世之后，燒紙真的只是陰間的“買路錢”？僅僅是封建封建糟粕嗎？

接下去，我們一同來探究下燒紙這一一連上千年的習俗。

紙錢的交換品作用

自古以來，我們國度就考究“以禮入法”，早在炎黃時期，就對各方面禮儀舉行了體系標準，這此中就包含喪葬文明。

好比，在黃帝時期推行“內棺外槨”的安葬制度，周朝時期人們就開頭用陶俑、陶器來陪葬，除此之外，對棺衣、吊喪等依照品級做出了明白標準。

提高到先秦時期，更是對喪葬禮儀、祭奠禮儀做出了體系標準，這時，“事死如事生”的看法漸漸深化民意，人們篤信死去之人在另一個天下也會享用和生前一樣的報答，于是陪葬品和喪葬規格越來越高，也越來越奢靡奢華。

最典范的就是秦始皇陵墓，其范圍之大、陪葬品之多世所稀有，直至今天，人們仍舊無法掀開這座范圍巨大的陵寢。

厥后，隨著儒家頭腦越來越取得官方承認，對喪葬文明做出了愈加過細的劃定。

那么，在喪葬習俗中，什么時分開頭盛行燒紙的？燒紙又有哪些意義呢？

這統統，要從漢武帝時期提及。

漢朝之后，漢武帝推行獨尊儒術、以孝治國的方略，讓喪葬文明取得進一步發揚光大。

一定水平上，漢武帝把喪葬文明作為孝道的緊張內容，乃至歸入國度執法。

不僅云云，漢武帝察看官員的第一準則就是看官員對否服從“孝道”，不恪守國度關于喪葬禮儀的人是不會被提升重用的，乃至還碰面臨牢獄之災。

正由于云云，在漢朝時期，喪葬文明極為繁盛，最直接的體現就是漢朝的隨葬風致外奢華。

好比，名噪一時的?；韬顒①R墓，考古專家發掘出土了10余噸五銖錢，足足有200萬枚。換算成黃金的話，這些貨幣值50公斤黃金。

漢朝時期的喪葬文明之以是興旺，也離不開佛教和玄門的推波助瀾作用，佛教的轉世看法、玄門的成仙尋求，讓人們愈加信賴人死后會去另一個天下，在誰人天下里，相反過著生前的生存。

以是，在漢朝，即使是貧困人家，也會盡約莫安插一些隨葬品，以備逝去之人在陰間花銷用度。

但是，隨著時間的推移，人們越來越熟悉到，即使是皇家貴族也無法承受其奢華的隨葬品，因此，人們對薄葬的呼聲越來越高。

在這種呼聲的推進下， 官方開頭顯現了真金白銀的交換品——紙錢。

人們在親人去世之后，開頭燒多量紙錢，用以交換那些昂貴的陪葬品。

關于紙錢顯現，另有另一個十分緊張的要素，那就是皇家貴族的引領作用，最直接的緣故就是那些貴族擔心本人死后墳墓被盜。

原本，從漢代開頭，居然顯現了盜墓風潮。那些盜墓賊曉得皇族的陵墓里有多量金銀珠寶，于是便經過盜墓來興旺致富。

司馬遷在史記中就有過具體紀錄，聽說在漢朝盜墓舉動十分放肆，不僅官方有很多盜墓團伙，就連皇家貴族也以盜墓為樂。有一段時期盜墓乃至成為一種新行業，衍生出了很多門派，盜墓武藝也取得了未有提高。

誰人時期，最為出名的盜墓賊就是一代梟雄曹操，“摸金校尉”一詞就是從曹操的兵營中產生的。

為了維護高額軍費開支，曹操組建一支專門從事盜墓的步隊，到處尋覓皇家墓室，爾后大張旗鼓地發掘偷盜，用那些金銀置辦兵器、擴富裕力。

正是從當時分開頭，很多皇家貴族在修造陵寢時，一方面修的更潛伏、修的更安穩，另一方面，開頭變小陪葬品，以免本人死后被盜墓賊擾亂。

而曹操本人，在死前更是警惕審慎，不僅經心挑選安葬地，并且墓室陪葬品超少，致使于在河南安陽發覺的曹操墓中，僅多數目不多的兵器、碑刻等，幾乎沒有任何金銀珠寶之類的陪葬品。

綜合以上種種緣故，自漢朝之后，人們給死去的人燒紙錢就開頭盛行起來。

關于燒紙的2個傳說

在中國汗青提高歷程中，少不了令人遐想的神話傳說。燒紙這一習俗除了上文那些有跡可循的緣故外，聽說還和造紙術的創造者蔡倫有關。

相傳在東漢年間，一項嚴重創造改寫了汗青，也增速了文明演化，這就是蔡倫創造的造紙術。

紙張的顯現，讓蔡倫名聲大振，也讓他一夜暴富，舉國各地官府和官方文人爭置辦蔡倫制造的“蔡侯紙”。

但是，隨著蔡倫的求名求利，漸漸惹起了他的哥哥蔡莫的妒忌。在蔡莫妻子的慫恿下，蔡莫開頭偷偷地學習蔡倫的造紙術，抱負著代替蔡倫完成一夜暴富。

于是，趁著蔡倫不注意，蔡莫就扒著窗戶、騎在墻頭上偷學造紙武藝。幾天后，自以為學會了造紙術的蔡莫開頭在家里偷偷實踐。

但是，蔡莫和妻子忙活了一夜晚，卻制造出了一堆又黑又粗的糟紙。

以為哪道環節出了不對，蔡莫又重新開頭，沒想到接連實驗了多次，都造不出蔡倫那樣又白又細的紙，氣得蔡莫捶胸頓足，大發性情，而他的妻子居然急火攻心暈死已往。

蔡莫剎時慌了神，但是無論怎樣呼喚，妻子都沒有任何動態。

幾個時候已往了，妻子還沒有任何氣味。蔡莫以為妻子以前去世，只能帶著哀思慚愧的心思把妻子裝入棺材中。

妻子的死全都是由于造紙惹起的，于是蔡莫氣地把那些又黑又粗的紙在妻子的靈前燒了。

很快，靈堂里就飄起了嗆人的黑煙，周圍鄰人以為靈堂著火，紛繁趕來察看情況。

可就在這時，神奇的一幕顯現了。

蔡莫妻子居然在棺材內猖獗地捶打木板，厲聲呼救，一時間各位都以為是詐尸，四散而逃。

可蔡莫卻壯著膽子走近棺材，確認是妻子的呼救聲響。于是，蔡莫趕忙推開棺材蓋子，只見妻子一下子坐了起來，不僅云云，還大聲說出了一句奇異的詩句：陽世有錢通四海，陰間用紙做買賣。不是丈夫把紙燒，誰還肯放我歸來回頭。

蔡莫把妻子扶持下去，他的妻子向眾人具體說了本人死后的遭遇。原本，她以前到了陰曹地府，就在這時，蔡莫燒了多量紙張，居然被鬼神作為“紙錢”全部笑納了。

由于收到了陽世送來的紙錢，閻王爺網開一面讓蔡莫妻子還了陽。

蔡莫妻子死而復生的內幕擺在眼前，很快“閻王爺收紙錢”的消息傳揚開來，而蔡莫造出來的那些又黑又粗的紙則被認定為“閻王爺指定貨幣”。

蔡莫因禍得福，他的劣質紙張居然比他弟弟的紙還受接待，一度求過于供。于是，蔡莫伉儷加大馬力，消費了多量粗糙的紙張。

從那之后，燒紙的習俗在官方盛行。

人們把蔡莫消費的粗糙紙張叫做“斗底紙”大概“升底紙”，在親人去世后，燒給陰曹地府，一方面讓親人在另一個天下“有錢花”，另一方面，也為了辦理那些陰間的牛鬼蛇神。

厥后，人們為了讓糙紙更體現貨幣的容貌，還在紙上剪出銅錢的外形，稱之為“冥幣”。并且人們還信賴，燒得越多，福報就越多。

很多人說，蔡莫妻子的忽然殞命，就是他們伉儷自導自演的一出戲。這出戲這無疑是一次十分告捷的營銷案例，經過妻子的假死，讓本人的劣質產物掀開了另一個販賣渠道。

固然這只是一個傳說，無從考據。但燒紙這一習俗無疑寄予著人們對逝去親人的一種“孝心”。

說到孝心，關于紙錢另有另一個故事。

聽說在唐朝時期，佛教盛行。在佛教中有來生轉世一說，人們為了讓逝去的親人來世能有一個好歸宿，通常會請寺院的僧人來念佛超度。

那年，有一個縣衙的官員老母親去世，于是就把母親的遺體送到了寺廟里，想讓僧人超度一番。

但是，炎炎夏季，沒過多久，遺體便開頭腐朽發臭。寺廟僧人為了延緩遺體腐壞、遮掩難聞的氣味，于是在遺體旁熄滅一些紙張，爾后把紙灰灑進棺木內。

那名官員不解其意，詰責僧人，僧人便報告那名官員，燒紙就是燒錢，經過裊裊青煙轉達到陰曹地府，如此去世之人就能在陰間吸收到了。

官員信以為真，對僧人感激戴德，在處理完母親后事之后，還給寺廟捐了很多香火錢。

從那之后，燒紙的習俗從寺廟里傳播到官方，漸漸盛行。厥后，人們還用紙制造一些紙人、紙馬，在親人下葬的時分點火，相反是為了便利在陰間使用。

燒紙有考究，也有忌諱

燒紙習俗的由來有很多說法，但無論怎樣，燒紙以前傳承了數千年汗青，演化到如今，人們仍舊在傳承發揚著。

那么除了親人去世后在靈位前燒紙，另有那些緊張日子必要燒紙？燒紙又有什么考究和忌諱呢？

燒紙的主要機會是青明節和中元節。

青明節是中華民族的一個緊張節日，同時也是緊張節氣。青明節在古時是緊張祭奠節日，一個家屬或一個部落要舉行浩大祭奠儀式，一方面是祭奠先人，另一方面是祈求風調雨順。

在官方，人們則在這一天會合祭奠逝去的親人，在祖墳里焚香燒紙。

在很多人看來，燒紙是必不成少的，這是表達本人孝心的緊張辦法，在這一天會合給逝去親人送去陰間花銷所用的“冥幣”，以制止在陰間受冤枉。

燒紙的另一個緊張時間節點就是中元節，中元節在陰歷七月十五，在官方也有把這一天稱為“鬼節”，佛教則稱為盂蘭盆節。

依據鬼神實際，傳說七月十五這一天是陰曹地府大門掀開之日，屆時內里的幽靈全部出來提取陽世家人送來的紙錢、供奉等物品。

而那些孤魂野鬼由于沒有家人給送東西，于是便到處游蕩找東西吃，有的還會到到人世禍害眾生。

以是，人世的人們也會分外燒一些紙錢留給那些孤魂野鬼，以避免被他們纏身反叛生禍。

由此不丟臉出，中元節這一天燒紙焚香、供奉祭奠貢品，也有祈求家宅安全、萬事順遂的涵義。

但是，且不管那些鬼神實際，每年定期去祭奠惦記逝去的親人，這無疑是一種表達懷念之情、盡孝道的緊張辦法。

當在親人的墳前撲滅幾柱香、焚上幾把紙錢，能讓我們一直記取本人從何而來，要將去往何處。在和逝去親人的這種特別交換中，能讓我們沉下心來，去以為從前的親情，意會今后的責任。

回到燒紙的話題，無論是在青明節照舊中元節，燒紙都有一些考究，切不成亂燒。

好比，在老祖宗留下的俗話中，有如此一句話：前三后四，左五右六。意思就是說，青明節去上墳燒紙，不克不及當天去，而是要在青明節的前三天，或青明節后四天燒紙。

為什么要錯開青明節這天呢？最緊張的緣故就是，在青明節這天，陰曹地府的路途十分擁堵，這天燒紙，先人很約莫收不到。

在官方，人們乃至還盛行著“事先燒一百頂二百”的說法，由于在青明節，多量冥幣涌入陰曹地府，天然會引發冥幣貶低，也就是通貨變大。

為什么青明后四天也可以燒紙呢？這主要是為了便利那些出遠門或路途受阻的人。陰曹地府的閻王爺會通融脫期幾天，讓那些沒有及時趕回家的人也能給他們的親人送來紙錢。

那么，“左五右六”又是什么意思？這里的數字是指早上五六點鐘。

青明時節早上的五六點中，正是陰氣最重之時，再過一兩個小時，太陽就會升起。到當時再燒紙，陰間的先人也就不敢出來吸收了。

值得注意的是，在燒紙的同時，一定要撲滅一炷香，在佛教實際中，焚香所冒出來的反復青煙是相反陰陽兩個天下的橋梁，僅有焚上一炷香，燒的紙錢才會送到陰曹地府。

并且，在燒完紙后，還要在墳頭用石塊壓上一摞紙錢。主要目標是經過這種辦法向外人宣示，本人的家屬后繼有人、香火一連，每年都市來祭奠省墓，以避免他人毀壞本人家的祖墳。

那么燒紙的時分，有哪些該注意的場合呢，依照老祖宗的端正，有些忌諱一定要曉得。

好比，在中元節的時分，有很多人不便利去墳地里燒紙，就在當天清早找一處十字路口，在地上畫一個圓圈，爾后在圓圈里撲滅紙錢。

在此歷程中，男女是有別的，假如是男人燒紙，必要先畫一個十字，然后再畫一個圓圈。而女人燒紙不必要畫十字，只需畫一個圓圈，但要注意，要在圓圈留一個啟齒，這個口的朝向要面臨墳墓的朝向。

在撲滅燒紙之前，要先磕三個頭，然后祈禱祝愿，爾后再撲滅冥幣。

為什么要畫十字和圓圈呢？這主要是為了圈住“錢”，避免被孤魂野鬼搶走。在很多場合還會接納在燒紙周圍澆一圈酒水的辦法來圈住錢。

在燒完紙后，一定要留一些紙錢灑向空中，那些是留給孤魂野鬼的。

燒紙時有一個細節必要注意。在都市中，人們屢屢會合選擇一個路口給各自的先人燒紙。假如來晚了不得不跨過他人燒過的紙灰，這時要忠誠、客氣的說一聲“借過”。

假如在墳地里燒紙，燒完后要在墳頭上“壓紙”，這里有一個十分緊張的忌諱必要曉得：假如是青明節燒紙，墳頭上需壓一張紙錢，這是換夏衣之意。

而假如是中元節，則必要多壓幾張紙，這是換棉衣之意。

燒紙的爭議，只是封建和糟粕？

燒紙無論從情勢照舊內容上，看起來都是虛無縹緲的舉動。再加上一些鬼神實際摻雜此中，更讓古代人以為這就是一種封建和糟粕。

與此同時，隨著人們環?？捶ǖ奶嵘?，很多人以為燒紙不僅容易惹起山火，并且還沾染情況，在連放鞭炮都以前克制的當下，一些場合乃至明令克制青明、中元節時期燒紙。

但是，燒紙這一習俗以前傳承數千年，早已深化民意，假如忽然不允許燒紙，無疑讓很多人難以承受，乃至無從下手。

那么，畢竟該不應取消燒紙這一習俗？汗青上有如此一個故事，我們大概能從中取得一些啟示。

相傳唐太宗時期，相良是一個十分仁慈、孝敬之人，他每年都市定時給逝去先人燒多量紙錢，沒想到正是他的善孝之舉居然讓死去的唐太宗還陽了。

原本，唐太宗突發疾病去世，分開陰曹地府后，唐太宗找到相良在地府的先人，找他們借了很多金銀，拿到這些金銀之后去找閻王爺“買轉幽靈”。承受了唐太宗多量金銀的閻王爺公然讓唐太宗還陽了。

唐太宗感激相良，在妙手回春之后，派尉遲敬德攜帶多量真金白銀去感激相良。但是，相良卻打死也不敢收。在他看來，本人的善孝之舉是不必要報答的，更何況，唐太宗借的是陰間的錢，怎樣能用陽世的錢來還陰間的債呢？

唐太宗也沒有欺壓相良收下，而是把那些錢都用在了做善事上。

由此可見，燒紙錢只是一種情勢，更緊張的是經過這種情勢來表達本人善孝之心。

但是，不管是燒紙錢、照舊祭奠等，無不包含著傳統文明中的善孝文明，人們在傳承喪葬文明的同時，一連的是一種善德之行、孝道風致。

毫無疑問，那些支持取消燒紙習俗的聲響也有其封建、公道之處，畢竟燒紙一定會帶來情況的沾染，嚴峻的約莫帶來宏大叢林失火，并且還會增長人們的經濟包袱。

但燒紙習俗也不宜一禁了之，不然將會徹底斬斷一連數千年的傳統習俗，這無異于自毀根脈。

要曉得，東方一些國度恨不得我們對傳統文明丟失傳承和自傲。好比美國前總統尼克松就曾囂張的說過：“當有一天，中國的年輕人以前不再信賴他們老祖宗的教導和他們的傳統文明，我們美國人就不戰而勝了……”

那么，怎樣做到既傳承老祖宗留下去的傳統文明、習俗，又最大限制的做到環保、生態呢？

一方面，必要加強看法的引導，讓人們漸漸熟悉到，燒紙并不是越多越好，這只是表達善孝之心的一種情勢。比起燒紙更緊張的是在親人在世的時分積極盡到本人的孝心，這比任何死后的祭奠都緊張。

另一方面要加強喪葬用品市場的辦理。好比，一些商家為了紅利，放縱渲染燒紙的緊張性，乃至不休“與時俱進”，推出紙制的小轎車、電視節等所謂“奢靡品”，這些無疑會起到推波助瀾的作用。

對待傳統習俗，既不克不及一禁了之，更不克不及浪費糜費，棄其糟粕取其精華才是我們應把握的緊張準則。

總結

燒紙看似是一種封建封建，但眼前卻包含著一連數千年的傳統文明和傳統習俗，既有文明傳承的意義，更故意感交融此中。

“獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親”這句詩詞，就包含了絕大大多中國人的淚點和痛點：割舍不休的血脈情和故鄉情，也是一種家國情懷，成為我們內心深處的心情紐帶。

將來，大概人們終極不再燒紙了，當時分我們的文明水平一定完成了新的演進。

編纂：天色漸明

責編：林畫