尊的地位僅次于鼎 它是如何走下祭壇走上餐桌的

尊的位置僅次于鼎 它是怎樣走下祭壇走上餐桌的

原標題：高尚的“尊”玩味文明之趣

漢字言語成熟于商周時期，因此“尊”字引申的“高尚”“尊崇”“敬重”等詞被保存了下去。高尚是形貌詞，不外表源頭上，它約莫是名詞，由于“尊”，是一種寶貴、嚴肅、莊嚴的緊張禮器。

壹

表面相似

尊的位置僅次于鼎

尊，這種盛行于商代至西周時期的禮器，多為青銅鑄成，厚重，嚴肅，望一眼便上心拔山兮氣蓋世之威。尊的形制有圓腹或方腹，也有直接模仿生物的外形，敞口，或接納關開口，在其腹中艷服食品和酒。人們大概以為有些眼熟，不錯，尊和鼎可當作一家兄弟，兩者在表面和功效上有一些相似之處，不外，位置卻不一樣。尊的位置僅次于鼎。尊，最初顯現是在祭奠的時分，用于祭拜天地神靈，祈求百姓健康、皇脈永存。隨著年代的厘革，厥后在一些達官貴族的家宴中，也顯現了尊，作為盛酒器而存在。其形制天然也產生了厘革，有風雅的能放在宴桌上的，作為平常使用。

中國汗青上顯現的尊，名望最大的當是四羊方尊，這座走進了中學講義的文物，出土于湖南，現藏國度博物館。其鑄造工藝讓它成為一切尊中最尊之者，至今照舊青銅器的巔峰之作。

約莫是四羊方尊的名望太大，作為尊的外型太風雅，在其他場合出土的尊，反而被忽略了。在青銅器中，尊仿佛更像是鼎的主角，而又沒有稀世青銅罍易出訊息，乃至也沒有青銅爵那樣風雅，以是，大多品相刁滑的尊，就真的刁滑而沉默了。但實踐上，在陜西、安徽等場合博物館中，時常能看到尊的身影。察看這些高尚的尊，更有在文明迷霧中穿越的興趣。

貳

引申之意

來自體型及工藝

在重慶地區就有一款“巨無霸”三羊尊，1980年出土于重慶市巫山縣大昌鎮大寧河濱的李家灘，通高42.8厘米，外型呈喇叭口、束頸、折肩、弧腹、高圈足。器身以云雷紋為地，上飾夔紋和饕餮紋；外型與紋飾總體呈中原文明商末時期的特性，而含糊的地紋、粗暴的鑄造作風，又體現出濃厚的場合特征。因此，三羊尊應該是巴人在商文明劇烈影響下的一件便宜重器，是迄今所見巴人故地最早的一件大型青銅容器?，F藏于重慶中國三峽博物館，是鎮館之寶之一。

不外青銅器的大宗，得追溯到中原地帶。

陜西省漢中市城固縣，在漢中盆地中部，曾出土了多量殷商時期的青銅器。其土地肥美，物產豐厚，合適早前人類寓居，因此在蘇村、五郎廟等地分布著較多的古文明遺址。在城固縣博物館，館藏了好幾個形制憨厚的青銅尊。這些尊固然在博物館中統稱為獸面紋青銅尊，但照舊略有不同。

1964年城固縣原公鎮寶山蘇村出土的一款獸面紋青銅尊，飾有饕餮紋。

饕餮紋泉源于怪獸饕餮，是一種食欲繁茂、得寸進尺的兇悍生物，但這種生物在古時卻被鐫刻在種種器具上，用以辟邪，用以通靈。以是，尊，也在饕餮紋的裝飾下，多了上通天地、下達人民的介質之功。

1980年龍頭鎮龍頭村出土獸面紋銅尊，2014年城固縣蓮花事情處湑水村出土的獸面紋銅尊，原都是窖藏在土地中，由于什么緣故而窖藏還沒有標準的說法，但其保存十分完備。這種獸面紋尊應該是事先比力普及的樣式，易于盛行，在仆從社會的巴蜀地區，也有相似的作品，如今在三峽博物館、四川博物院都能望見相似的獸面紋尊。

看著如此的尊，不由得遐想起高尚、敬重一詞，真正的名副但是又寓意豐富，中國人在造字之初，是何等的淳厚、智慧。尊的外貌和引申之意，就是從這體型的沉、重以及工藝的威、靈而來。

與陜西毗連的四川，也有青銅尊出土。四川廣漢三星堆遺址二號祭奠坑出土有三牛銅尊和三牛三鳥銅尊各1件。

安徽也有不少青銅尊極品。安徽博物館藏有幾款青銅尊，總體而言比城固縣的個高。一款是1957年安徽省阜陽市阜南縣月牙河出土的。此尊高47厘米，侈口，折肩，鼓腹，圈足。肩置三獸首，獸首間用扉棱分開。肩飾云紋，腹飾三組浮雕獸面紋，器內壁隨外表浮雕而凹凸不屈，圈足有三個“十”字形鏤孔。

而另一款龍虎紋銅尊，在畫面計劃上更為直接，打破了饕餮這種勾勒性的線條，接納了浮雕辦法，將青銅尊的外型又向前推進了一步。龍虎紋銅尊的腹上飾有三組相反的“虎噬人紋”。現保藏于北京中國國度博物館，這種可駭的食品鏈畫面，是早前人類對優勝劣汰、聽從天然紀律的了解，也渴望借此繪畫有辟邪之功效。

叁

春秋終期

走下祭壇走上餐桌

尊在大大多人印象中，固然是展現方形或圓形，體現位置與權利，但也有生物外形的。那是由于在春秋終期，作為祭奠用品的尊，徐徐地走下了祭壇，走上了餐桌，尊的外型也產生了改動，好比禽尊、牛尊、象尊、虎尊、鷹形尊等，都是直接依照生物的外形制造青銅尊。由于外型心愛，放在餐桌上，既有青銅的嚴肅，又增長了情味，這些改良尊，可以說十分接地氣了。

在陜西省博物館，就有一款牛尊，外型為母子牛。一頭青銅大牛直立為裝載容器，小牛站在大牛背上，溫情彌漫，而小牛站立的場合恰好是活動門，掀開便可裝載酒或供品。以是小牛既是藝術品，又是把手東西。

1997年出土于重慶巫山的青銅雁形尊，也和上述的母子牛尊有異曲同工之美。經考據，這款雁形尊是西漢時期鑄造的。在大雁背上，有一個蓋子，可以掀開，艷服酒或食品。

并不是一切的生物尊都能裝酒，好比三峽博物館的鎮館之寶之一，鳥形尊。它于2002年出土于涪陵小田溪墳場，是戰國時期的青銅器。此尊全體呈鳥形，活龍活現，具有魚嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠、鴿身、鴨腳。渾身鐫刻有精密的羽紋，并鑲嵌綠松石，十分精巧耐看。青銅器中的尊本是酒器，但奇異的是，這件鳥形尊除嘴外，無一孔，不具有容器的實用性。但其體輕，壁薄，中空，鑄造難度極高，令人匪夷所思。這款尊也展現了巴人豐厚的審美情味、精妙的工藝水安然高明的鑄造武藝，可謂藝術極品。

上海博物館則有一款龍耳尊，接納折中辦法。敞口，細頸，廣肩，鼓腹漸漸內收，平底置圈足。兩側飾龍形把手，龍首回憶，尾上卷，四爪與器身相連。肩飾斜角雷紋，器身主體充滿橫向溝紋，紋飾作風都不是中原器上所稀有的。這款尊既用到龍的外型和寓意，但又堅持了尊的使勤奮效，二者的團結十分完善，可謂大氣又風雅。

1976年河南安陽殷墟婦好墓也出土了兩件成對青銅鸮尊，是中國商代青銅器中的極品。器身銘文“婦好”，全體作站立鸮形。鸮在商代被以為是一種神鳥。這件器物也多次顯如今央視的《國度寶藏》節目中。如今一款藏在中國國度博物館，另一款藏于河南博物院。

細數青銅尊，居然有亦莊亦諧之美，青銅斑駁，鎏金閃灼，汗青的吉光片羽，解釋著“上得廳堂，下得廚房”的易數之美，敬仰。

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泉源： 華西都市報