去年元夜時(今年元夜時 無“燈”月依舊)

本年元夜時 無“燈”月仍舊

“客歲元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約傍晚后。本年元夜時，月與燈仍舊。不見客歲人，淚濕春衫袖?！币皇住渡樽印ぴΑ?，作為元宵題材的名作被千年傳誦。

元宵佳節即將到來，本年雖無法賞燈，但窗外明月仍舊，人世真情仍舊。讓我們趁著這如水的月色，捧卷閱讀，“元宵節”也便冉冉掀開……

在宋朝過個元宵節

□王清銘

英國史學家湯比因曾說：“假如讓我選擇，我樂意生存在中國的宋代?！庇纱宋視诚?，當我穿起麻布衣服乘坐寶馬香車分開宋代，過一個元宵節挺故意思的。

蘇東坡雖曾說：“燈火家家有，笙歌到處樓。”我更愿選擇的是張擇端《青明上河圖》掀開的北宋都城汴京（開封），固然錢塘（杭州）也不錯，煙柳畫橋，風簾翠幕，看不到三秋桂子，十里荷花，但在不經意間就能遇見一個十七八女郎,執紅牙板,歌“楊柳岸曉風殘月”。宮前的御街天然是最佳去向，那邊一定“寶馬雕車香滿路”，皇上還常常微服出宮觀花燈，說不定在某個火樹銀花的場合還能遇見他呢。

宋代的元宵節共五天，我選擇正月十五，不吃暖鍋，固然它是在宋代創造的；也不去吃火腿，東京的風味小吃包羅萬象。當時“東坡肉”剛盛大上市，人們也不怕膽固醇高。假如在北宋，就吃油錘；在南宋，就吃元宵（湯圓）。這兩種元宵節食品如今另有，但到宋代吃才有原汁原味。

特地也大口吞咽一些節日的喜慶氣氛。但是，無須用嘴，耳朵里灌滿的聲聲爆仗早已將元宵的繁華渲染，仰面看天空，絢麗的禮花給宋代的元宵夜開出種種顏色的花朵，比春天更早。

找一位宋代墨客，跟在他的眼前，以為盎然的詩意在燈樹上千光照，跟隨你死后的是逐人來的明月。假如你跟隨的是蘇東坡，“飛火亂星球，淺黛橫波翠欲流”，這是宿州的元宵；“明月如霜，照見人如畫”，這是蘇東坡眼中的燈火錢塘三五夜。元宵節的氣氛不僅在舌苔上旋繞，還會在你的鼻翼上溫存?！皫さ状刁舷阃瞒?，更無一點塵隨馬?！蹦窍銜谖覀兊男牡卓M回，讓心靈如化凍的河流。

跟隨王安石也不錯，你可以看一看花燈，猜一猜燈謎，還會望見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蹦愦鸩怀鰶]干系，答出了就會被招為快婿，那就少了王安石的一段傳奇。你只需靜靜地咀嚼著下聯“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”，然后感受當時的學問真值錢，不像如今隨房價的上增不休貶低。

在宋代過一個元宵節，不必紅玫瑰，有詩歌和脈脈的眼神就夠了。你可順著辛棄疾的視野眾里尋他千百度，那渴望和懊喪都是真實的，很有質地，可觸可感。在宋代的你不必像古代人一樣感受“聽說戀愛會歸來回頭”，當時的戀愛也是地道的，就在不遠的場合。驀地回顧，那人卻在，燈火闌珊處。

節選自《傳統文明卷14歲·在宋朝過個元宵節》

□本報記者 石雅彬

我省作家劉江濱在《春節，人生的刻度》一文中寫道，雖說除夜、月朔算是過年的中心時段，但其前奏與后續十分漫長，好比一鍋文火慢燉的老湯，時間越久味道越濃。正月里逢五逢十都是節，尤其是正月十五元宵節，再掀低潮……

元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每年陰歷正月十五日，是中國的傳統節日之一，幾千年來，提超過豐厚的季節文明。賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動在故國大地崇高傳至今，具有極高的文明代價。

有不少場合，在元宵節提超過了具有場合特征的民俗扮演，好比耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打寧靜鼓等傳統民俗扮演，有一些活動還被列入非物質文明遺產，加以保護。

中國古典文學中形貌元宵節的有很多，《紅樓夢》里，元妃探親在元宵節；《西游記》里，元宵節收了三個犀牛精；《三國演義》中，耿紀、韋晃等五人方案在慶賞元宵佳節之際起兵征伐曹操，卻因勢單力孤，不是被曹軍擒獲，就是死于亂軍之中；《水滸傳》有一回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”，形貌了北宋時期東京陌頭正月十五元宵之夜的景致。除了四學名著，三言二拍、《聊齋志異》等書也都寫過元宵佳節。

在今世文壇，元宵節仍然是作家筆下的緊張季節，除了老舍、沈從文、汪曾祺、冰心、莫言等名家的散文佳作，另有一些小說直接以元宵節為創作背景。

保舉書目一

《節日里的詩歌盛宴》：

以為元宵節的文明傳承

節日，是天下人民為順應消費和生存的必要而協同創造的一種民俗文明，是天下民俗文明的緊張構成局部。中國節日文明博識博識源遠流長，古詩詞是紀錄和表達的緊張辦法，幾乎每個節日都有吟誦它的古詩詞。

這本書就是一本有關古時節日古詩詞的匯編，全書拔取了11個傳統節日，精選了相對應的約三百首古詩詞，體現了前人自《詩經》年代至清末兩千多年間的季節文明。每一節日之下的詩詞歌賦，又按四言詩、五言詩、七言詩、詞、曲排序編排。每一篇詩、詞，都有點評（或題解）、正文等。力圖為讀者提供一種古典詩詞與傳統節日文明傳承的經典讀本。

書中拔取的有關元宵佳節的古詩詞共有20首，涵蓋唐宋明清四朝，多為讀者耳熟能詳的經典名篇，好比張祜的“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲”，辛棄疾的“旭風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，具有一定的文明代表性。

保舉書目二

《中國節日志》:

場合民俗風劈面而來

正月是陰歷的元月，前人稱夜為“宵”，而正月十五日又是一年中第一個月圓之夜，以是稱正月十五為元宵節，又稱為小正月、元夕或燈節，是春節末了的一個緊張節日。中國圖版廣闊，汗青久長，以是關于元宵節的民俗活動在舉國各地也不盡相反，此中吃元宵、賞花燈、猜燈謎等元宵節的緊張官方習俗，另有諸如密云九曲黃河陣、永定撫市出魁、前童元宵行會等很多富于特征的場合民俗活動。

《中國節日志》是一部對中國代表性傳統節日觀察報告，旨在對中國傳統節日的汗青和現狀舉行準確、真實、全盤的紀錄。依照各地傳統習氣，元宵節為春節開頭，因此，這部書將元宵節俗也編入了春節局部。又由于各地節俗太過多樣，這部書的春節節俗依照省份分散編纂，于是有了《中國節日志·春節（河北卷）》《中國節日志·春節（浙江卷）》等等。

各省元宵民俗活動各具特征、奇光異彩。僅河北卷中就觸及轉黃河、撒路燈、聒（攆）浪費、請笊籬小姐、打樹花、勝芳花燈等多種民俗。經過這套書，讀者可以具體了解故國各個省份的元宵民俗和傳說故事，足不出戶就能體驗場合民俗風劈面而來。

保舉書目三

《陰歷》:

形貌百姓家的節日生存

郭文斌的長篇小說《陰歷》把民俗節日經過藝術化的情勢展現，被稱為“中國人特有的小說節日史”。此中十五個故事獨立成篇，自“元宵”始，于“上九”終，以陰歷節日為支點撬開作者故鄉寧夏的民俗人情、民俗節日中包含的民族心思、品德倫理、精力情質、代價取向和審美情味。

元宵節，卯子家因守喪不克不及做燈盞，各家各戶主動送來各式千般的燈盞，小說中的主人公之一“六月”從放滿燈盞的面案中悟出了父親所講的大同社會。中秋節，五月、六月兩人挨家挨戶給大伙兒送自家的梨子，勞績了各位的夸獎和感激，以及回贈的番瓜、蘋果、花紅、玉米……禮品的活動里展現的是《禮記》中那句“投桃報李”轉達出的友情、關愛、留戀與暖和。禮品的互惠和奉送是一種社會互換辦法和人際交往辦法，更是一種倫理化的心情表達。

《陰歷》寫歲時季節、民情習俗，不僅實錄其事，同時還在于這實錄者，不是單純的民俗事象、節慶場景和具體的習俗器物，而是人的全部平常生存，是由這些歲時季節和民俗生存編織起來的人的全部活著活動，以及貫串此中的，人的愿望、以為、渴望和全部精力信心。寫出了民俗節日與人的心情、精力、靈魂，以及與天地間的關聯，寫出了人的發展，社會倫理與民俗節日所承載的文明之間的干系。