蒙昧人類即將開悟，誰人不可得渡？

無知人類即將開悟，誰人不成得渡？

王建平：逐日一文：一一局部問答錄（16）

問：當下，在人類文明高度興旺的年代，人們照舊跟當年刀耕火種的鼻祖們一樣無知？

答：這是個故意味的比力，人類如今的無知形態與當年茹毛飲血的先人比擬，乃至有過之而無不及。當年人類的精力熟悉如一張白紙，任何熟悉的發覺和精力的創造都是新的文明修建，而當今，人類面臨的是，要撤消一個舊天下，才干創建一個新天下。固然人的伶俐才能大大加強，但人的伶俐停滯也會形成重重攔阻，固然以新換舊不是伶俐與伶俐的比力，但要撤消人們既有的實際體系和伶俐看法，比撤消舊樓還要困難很多。

問：撤消舊天下，建立新天下，聽起來鼓動民意，真能完成嗎？

答：除舊布新，這是很直觀的老辦法，但是也是一個苯拙的低聽從的改動辦法，我們會發覺，感知生存的到來，并不必要開膛破肚、大動兵戈的手術辦法，感知理念的轉達與創建都在若無其事中舉行。感知實際是一種看法，但它不是掀起一場大反動式的頭腦潮水，也不是一場頭腦的暴力爭斗，感知實際先是對人三觀的根天性的猶豫，在不經意間推翻了人們既存的幾乎一切的緊張看法。人們從交往并了解感知實際開頭，漸漸明白了統統存在的原形，人們這才開頭從已往的熟悉外形中脫身出來，開頭用另一種辦法熟悉天下、表明天下，同時于恍然之間覺醒本人。人生的態度就從覺醒中開頭改動，新天下就從人對本人的新熟悉開頭，統統的新厘革從人的生存態度上，從人的骨子里產生。這是一種實質的改動，與舊有的頭腦改動完全不同，這次是從存在的態度上，從動身點和朝向上重新開頭，人取得了一個全然不同的本人，人類變成了另一種人類。

問：你的意思是，并不拆樓毀屋，只是住進入新的主人？

答：對了，天下照舊誰人天下，只是用法不同；人照舊那些人，只是頭腦看法不同；用一個最平凡的比如，就好像盤算機晉級改版，重裝體系，硬件安定，運轉步驟徹底改動。

問：改動天下的緊張是改動人，是改動人的看法。

答：對，看法蘊藏著天下上最大的能量和能動力，看法撲滅統統，看法創造統統，我們有一個什么樣的天下，就是看我們擁有什么樣的看法。

問：這之前人類履歷了這么長的汗青時間，為什么沒有構成一致的感性的可行的看法？

答：但是這之前人類有一個基本一致的看法，就是唯物主義天下觀。只可惜人類選擇了這個錯誤的天下觀，讓人類走上了幾千年苦難磋磨之路，這也足見看法的能量有何等強壯。

問：直到如今，唯物主義仍舊是人類的主流天下觀，不是嗎？

答：正是云云，唯心主義試圖代替唯物主義，后果是失敗的，由于唯心主義本身就是另一種不全面的不克不及自洽、他洽和續洽的實際，它僅僅起到了補償唯物主義缺陷的作用，但是愈加強了唯物主義的安定性。這兩個對人類影響最大的頭腦體系給人類帶來了文明的提高和昌盛，但同時給人類帶來了無量無盡的成績和劫難。

問：感知主義頭腦體系能全盤徹底地代替它們嗎？

答：感知主義就是為代替它們而來，感知實際從存在的原本動身，透徹地解構了唯物主義和唯心主義兩大要系。它的顯現，消解了之前一切主義留下的統統困難，圓洽人世一切事物的存在，重新完善地構建了人類的精力天下，完滿了人類社會的熟悉外形，是人類可以擁有的最完善的存在理念。

問：人們真正了解和了解了感知實際，會有什么反響？

答：人們一旦真正了解感知論，會趨附者眾，由于它展現了存在和人生的原本原形，是貼近和合適每一局部的頭腦看法，是使人真正從生命的枷鎖中束縛出來的頭腦看法，是完全約莫使每一一局部都取得幸福愉悅的頭腦看法。

問：你越如此說，人們只會越不信賴，開天辟地，哪有如此的功德？

答：人們不是不信賴，是不敢信賴。萬能的神都只能渡有信有緣之人，你怎樣約莫渡每一一局部？那些積惡多端的人，那些罪惡的暴徒，那些懶人，那些笨伯……你都能渡成幸福優美的人？這完全就是天方夜譚吧？提這些成績的人，顯然還站在生命態度上，以生命邏輯來度量，固然不成能。人被區分紅三、六、九等，另有真善美、假昏暗；對與錯、成與??；是與非、功與過……人被人臆斷地貼上很多區分的標簽，這早以前不是人了，是頭腦看法的棋子，是任由頭腦看法驅策和分割的仆從。這和感知理念下的人完全不是一個看法，怎樣能相提并論？

問：人在活著理念下，只會虐人或被人虐，把人復原成地道的人，人們從看法上以前無法承受了，是吧？

答：感知理念不僅把人復原成地道的人，還將人從生命體復原成感知體，并不以生命看法來對待人。以是，每一局部的看法以前徹底改動，一部兼顧上再也沒有生命的品德、倫理以及優點區別的標簽。人與人之間即感知體與感知體之間，沒有任何實質區別，每一局部都是感知內容的體現終端，都是協同感知的構成局部。并且更為緊張的是，互相都為對方的感知目標，如此的人世干系不會落下任何一一局部，任何人都沒有任何來由被掃除在外，在這種形態中，誰人不得渡呢？

問：你形貌的這種形態是不成思議的，人的沒有想到過有這種約莫。

答：當人離開了生命屬性今后，原有的生命邏輯體系和活著競爭看法便不復存在了，人完全洗心革面變成另一類人。協同感知的原理使人類創建起新的倫理紀律，有新的品德標準和舉動標準，人在互為感知目標的形態下，創建起從未有過的一體式干系，存在優點的地點被互換過去，你是我的優點，我是你的優點，這就是感知協同體人與人的互干系系。人與物跨越了使用干系，成為了全體的存在干系，一切的事物都是人的存在局部，人與物的存在失衡征象取得根天性的改動，如此的存在形態是人無論怎樣也想象不到的。（接下）

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