韓愈師說(《師說》原文譯文，說明教師作用、從師學習以及擇師的必要性)

《師說》原文譯文，分析教員作用、從師學習以及擇師的必要性

作者：韓愈（唐）

韓愈懷念館

古之學者必有師。師者，以是傳道受業解惑也。人非不學而能者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【譯文】 古時修業的人一定有教師。教師是傳授真理，傳授學業，處理疑問成績的人。人不是生下去就明白真理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟隨教師學習，他所存在的疑惑，就一直不克不及處理。在我之前出生的人，他明白真理原本就比我早，我跟隨他，拜他為師；在我之后出生的人，他明白真理假如也比我早，我也跟隨他學習，把他當作教師，我學習的是真理，何處管他的年事比我大照舊比我小呢？因此，不管位置顯貴照舊位置低下，不管年長幼年，真理存在的場合，就是教師存在的場合。

嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之賢人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下賢人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。賢人之以是為圣，笨伯之以是為愚，其皆出于此乎！

【譯文】 唉！從師學習的風俗沒有傳播以前好久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古時的賢人，他們凌駕平凡人很遠了，尚且跟隨教師向教師討教；如今的平凡人，他們跟賢人比擬相差很遠了，卻以向教師學為侮辱。以是賢人就愈加圣明，笨伯就愈加無知。賢人之以是成為賢人，笨伯之以是成為笨伯，約莫都是這個緣故惹起的吧！

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士醫生之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，正人不齒，今其智乃反不克不及及，其可怪也歟！

【譯文】 眾人喜好他們的孩子，選擇教師教導孩子；他們本人呢，卻以從師學習為恥，這真是懵懂??！那孩子的教師，教他們念書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授真理，給人表明疑惑的教師。不了解文句，疑惑得不到處理，有的向教師學習，有的卻不向教師討教（意思是不知句讀的倒要從師，不克不及解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻丟棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫生，樂師及種種工匠，不以互相學習為恥。士醫生這類人中，如有人稱人家為教師，稱本人為學生，這些人就會萃在一同訕笑他。問那些訕笑者（訕笑他的緣故），他們就說："那一局部與或人年事相近，修養和學業也差不多，（怎樣能稱他為教師呢？）以位置低的報答師，足以感受慚愧，稱官位高的報答師就近于奉承。"啊！從師學習的風俗不克不及規復，由此就可以曉得了。醫生、樂師及種種工匠，士醫生之類的人是不屑與他們為伍的，如今士醫生們的伶俐反而不如他們。豈非值得奇異嗎？

賢人無常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是罷了。

【譯文】 賢人沒有安穩的教師，孔子以前以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的品德才干（固然）不如孔子?？鬃诱f："幾一局部走在一同，此中就一定有我的教師。"因此學生不一定不如教師，教師也不一定比弟子強，聽聞真理有先有后，學問和武藝上各有各的主攻朝向，像如此罷了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【譯文】 李蟠，十七歲，喜好古文，六經的經文和傳文都廣泛學習了，不被世俗的限定，向我學習。我贊同他能遵行前人從師學習的風俗，特別寫了這篇《師說》來贈給他。