社會幸福感：結構、影響因素與發展態勢

社會幸福感：布局、影響要素與提高態勢

泉源：【中國社會封建網】

自塞利格曼于1998年提出積極心思學看法以來，人們對幸福感掀開了多量研討，特別是一局部視角的臆斷幸福感與心思幸福感研討。但是，僅從一局部角度研討幸福感，顯然不夠全盤。要體系闡釋幸福感的看法，還必需了解一局部的社會干系、社會特性，即從社會層面掀開研討?！吧鐣腋８小钡奶岢?，很好地補償了臆斷幸福感和心思幸福感的不敷，促使研討者從眷注一局部心情、發展體驗的幸福觀轉向眷注人的社會屬性的幸福觀，從而有助于人們更好地窺伺幸福感的全貌。

社會幸福感的豐厚內在

社會幸福感（Social Well-Being，SWB）的有關研討，源自一局部和社會一致的哲學頭腦，最早可追溯至關于失范和衍化的社會學文獻，如古典社會學中關于社會雜亂、社會品德淪喪和社會疏遠成績的研討。隨著研討后果的不休積累和研討條理的不休深化，社會幸福感被賦予了愈加豐厚的內在。

起首，社會幸福感被視為評判人類康健的緊張目標。1948年，天下衛生構造（WHO）依據肢體、精力、社會三方面的形態來界說康健，以為康健是指一種肢體的、精力的和社會順應的完備形態，而不僅僅是沒有疾病大概肢體不健康。該界說初次將社會幸福感歸入權衡人類康健形態的緊張標準。今后，研討者們相繼拓展了這一熟悉。美國學者拉爾森（Larson）將社會“康健”和社會“幸福感”兩個看法同等起來，以為社會幸福感觸及怎樣與他人相處、他人怎樣對其做出反響，以及怎樣與社會構造和社會習俗互動。社會學家凱斯（Keyes）總結了心思康健發達提高的一系列標準，此中包含心情幸福感、心思幸福感、社會幸福感等13個維度。要被確定為心思康健發達提高，一局部必需最少在六個維度上得分較高；而那些最少在六個維度上體現出低水平的一局部，則被以為心思康健情況堪憂。

其次，基于一局部在社會中的干系和體現來確定社會幸福感的內在。拉爾森曾提出社會幸福感的看法模子，將其區分為兩個要素：社會順應和社會支持。對社會順應的研討起首顯如今神經病學范疇，由于人際干系和相反成績是“尋求醫治非神經病性精力停滯的最主要緣故”。社會順應可經過對人際干系的滿意度或在社會人物中的體現來權衡。精良的社會順應是滿意的人際干系、出色的社會體現，以及情況順應互相作用的后果。社會支持指的是“由一一局部擁有的可以信賴、依托、可以使其感遭到體貼和敬重的人搭建起來的協助和支持體系”。社會支持可經過一局部在社會干系網絡中擁有接洽人的數目和對這些接洽的滿意度來評判。另有研討者指出，一一局部的社會位置在一局部對本身社會幸福感的評價中也發揚偏緊張作用。

最初，從一局部社會性能康健的層面界說社會幸福感。凱斯將社會幸福感界說為，一局部對其與他人、鄰人和社區的干系質量，以及對其所處情況和社會功效的自我評價。他將社會幸福感區分為社會交融、社會認同、社會奉獻、社會完成、社會和諧五個維度，分散側重一局部對其社會到場的看法，對他人、團隊、社會的認同水平，對社會的緊張性，完成目標的才能和在社會中的提高潛力，社會的有序運轉。如此，社會幸福感就從“社會順應”角度被看法化為一局部對其情況和社會功效的認知和評價，但是質就是社會交往和情況順應。

毫無疑問，相較于臆斷幸福感眷注一局部以為，心思幸福感眷注一局部在群體中的互動和提高，社會幸福感愈加眷注一局部的社會體現、社會功效和社會特性，器重一局部在社會范疇中面臨的責任、職責和挑唆，將幸福感討論的安身點從一局部轉為社會，并置于更為寬廣的文明汗青、社會情況之下，真實反應了一局部興奮自傲地融入社會、順應情況的積極形態。因此，社會幸福感的顯現，標志著人們對幸福感的研討開頭從側重臆斷體驗、尋求自我完成，轉向眷注社會存在代價對一局部存在代價的意義，把人復原為根植于社會情況的存在，真正體現了“人是統統社會干系的總和”，也為幸福感研討掀開了一扇新的“窗戶”。

社會幸福感的布局剖析

針對社會幸福感存在的不同了解，研討者們重點探究了社會幸福感的布局與丈量辦法。美國學者貝斯洛（Beslow）曾努力于將天下衛生構造關于“康健”的實際構念使用于肢體康健、精力康健、社會康?。ㄉ鐣腋８校┑木唧w丈量中。他將三者視為由三個軸構成的光譜。一局部在肢體康健方面的得分范圍是0—59，在精力康健方面的得分范圍是0—55，在社會康健方面的得分范圍是0—71。得分在光譜軸上的地點代表康健水平。以社會康健為例，其丈量的內容具體包含婚姻情況（如婚姻滿意度）、事情才能（如教導成果、職業位置和事情履歷）、交際才能（如親密伙伴和親戚的數目），以及社區到場度（如到場社區活動）等。

依據拉爾森提出的社會幸福感的看法模子，社會幸福感包含社會順應和社會支持兩個因素，因此可以使用社會順應量表和社會支持量表來舉行丈量。關于前者，韋斯曼（Weisman）于1981年體例的社會順應量表是現在較好的社會順應丈量東西。該量表具有精良的信效度，共包含42道標題，分散丈量一局部在六個主要功效范疇（事情、婚姻、爸媽、家庭、交際活動、家屬干系）中的人物體現。關于后者，薩諾森（Sarason）于1983年體例的社會支持量表后果較好。該量表包含27道標題，分為兩個局部。第一局部要求一局部列出本人在不同情境下可以依托的人，典范的標題如“當你必要協助時，你以為誰是可靠的”。第二局部要求一局部圈出對全體社會支持的滿意水平。遺憾的是，該量表的信效度并不完善，僅能作為丈量社會幸福感的開頭東西。

凱斯于1998年提出的社會幸福感五因子布局，以及據此開發的丈量東西迄今為止影響最大、使用最為廣泛。他經過驗證性要素分析標明，把社會幸福感區分為社會交融、社會認同、社會奉獻、社會完成、社會和諧五個因子是公道的，社會幸福感的“五要素模子”也切合統計學的查驗標準，據此開發的“社會幸福感量表”具有較高的信度、效度。此中，社會交融是對一一局部與社會干系的質量評價。凱斯重申，社區是社會交融和社會幸福感提高的基本單位，在社區中與他人相處融洽的人應該感受社會交融；同理，在社會生存中，康健的人會以為本人就是社會的一局部。社會認同是一局部對他人、團隊、社會的認同水平。凱斯將社會幸福感表明為社會認同的一種體現。社會認同感高的一局部信任其他社會成員，樂于協助他人處理成績，與他人相處感受溫馨，可以做到互相體貼。社會奉獻是對一一局部社會代價的評價。它反應了人們對否以及在多大水平上以為他們做的任何事變都能為公益作出奉獻，以及遭到社會器重。高社會奉獻的一局部傾向于以為一一局部是社會的緊張成員，可以賦予天下一些有代價的東西。社會完成是一局部對社會潛力和提高軌跡的評價。它體現了人們對社會提高的信心，是一種以為社會有潛力的熟悉。擁有較高社會完成水平的一局部對社會的如今情況和將來提高充溢渴望，可以熟悉到社會的潛力，也熟悉到本人就是社會提高的潛伏獲益者。社會和諧是一局部對社會的構造、運作有序性的感知。擁有較高社會和諧水平的一局部以為社會是可區分、可感知、可猜測的，也以為本人可以了解身邊產生的事變，以為生存故意義、有代價，在面臨不成猜測和多變的生存事變時會試圖堅持一律性。

社會幸福感的影響要素

社會幸福感的影響要素繁復多樣，年事、性別、受教導水同等生齒學要素以及一局部要素都約莫對其產生緊張影響。

年事對社會幸福感的影響，現在還沒有定論。一種看法以為，社會幸福感會隨年事的增長而低落。來由是隨著年事增長和機體朽邁，人的活動才能漸漸下降、肢體康健也日薄西山，這些要素會招致社會幸福感的低落。另一種看法以為，社會幸福感會隨年事的增長而增長。這約莫是由于隨著年事的增長，一局部的知識積累、交際履歷和生存閱歷愈加豐厚，使其可以對一局部與社會的干系做出準確評價。

性別可以猜測社會幸福感，但猜測后果并不一律。研討標明，性別可以明顯猜測社會奉獻和社會完成，但不克不及猜測社會整合。女性的社會認同高于男性，而男性的社會和諧高于女性。別的，職業位置的厘革會影響不同性別在各維度上的體現。具體而言，隨著職業位置的提高，女性在社會認同、社會奉獻維度的得分漸漸增長，而男性在社會和諧維度的得分有所提升。

精良的受教導水平可以增長社會幸福感。研討標明，社會幸福感得分較高的一局部中，僅僅承受過小學教導的人所占比例分明較低。這約莫是由于受教導水平可以影響年輕人的職業選擇，進而影響他們的同事以及事情情況，而受教導水平所形成的收入水平的差別，可以直接決定一局部住房和鄰人的質量，進而影響社會幸福感的水平。

婚姻情況對社會幸福感的各個維度有著不一律的猜測作用。尋常而言，已婚者比未婚、仳離者的社會幸福感水平更高。比擬仳離者，已婚者的社會交融水平更高；但未婚者的社會奉獻水平更高。已婚、未婚、離異者在社會和諧維度上的得分依次分明下降。隨著職業位置的提高，已婚者的社會交融水平漸漸增長，而未婚者的社會交融水平漸漸下降。

社會經濟位置和社會幸福感親密干系。研討標明，低社會經濟位置的人約莫具有更低水平的社會幸福感。進一步的研討標明，已婚者之以是比離異者有更高水平的社會幸福感，局部緣故是已婚者比離異者有更高的社會經濟位置，該后果具有跨文明的安定性。

品行對社會幸福感具有猜測作用。在諸多品行要素中，心情安定性被以為與社會幸福感有關，它可以經過加強一局部的社會順應才能來增長社會幸福感。很多研討圍繞大五品行丈量掀開，后果標明，除神經質維度外，其他幾個維度對社會幸福感的猜測作用基本一律。即開放性、盡責性、外傾性和宜天性得分較高的一局部，容易有更高的社會幸福感。

一局部的認知要素，如社區熟悉、干系認同、不自信等均能對社會幸福感產生一定影響。一項在武漢舉行的觀察發覺，社區住民的社區滿意度可以經過社區熟悉影響社會幸福感。對天性的認同、對伙伴以及同硯的認同也可以影響青少年的社會幸福感，而不自信則負向猜測社會幸福感。

別的，社會幸福感還遭到諸多其他要素的影響。從微觀的角度看，包含孤單感、社會支持、家庭完備性，致使于外表、生存習氣等在內的諸多要素都市影響社會幸福感。從大局的角度看，種族藐視、百姓經濟提高水平、基本辦法建立、文明、政治布局等也能影響社會幸福感水平。有研討發覺，經濟增長與社會幸福感之間存在著雙向因果干系。別的，丑化生態情況、修造綠色基本辦法、變小城鄉差距、改良交通情況致使下水道體系等，都能明顯提升社會幸福感。

社會幸福感的提高態勢

幸福的完成基于一局部存在對他人及社會產生的意義和代價。這種幸福感研討的社會取向，將研討者的視野從一局部轉向社會，更眷注一局部對社會的奉獻與交融，更眷注一局部在社會范疇中的社會干系和社會挑唆，不僅豐厚了幸福感的實際研討，也為后續研討提供了新思緒與新途徑。

比年來，幸福感的研討漸漸展現整合的態勢。一些研討將臆斷幸福感和心思幸福感整合起來，如有研討者從主體舉動感知的角度，對臆斷幸福感和心思幸福感舉行了整合，并提出了一局部幸福感整合模子。但現在來看，將臆斷幸福感、心思幸福感、社會幸福感協同整合起來的研討并不多。如前所述，凱斯將三種幸福感及其各自的維度整合起來，將其視為心思康健發達提高的要素。國內研討者陳浩彬等經過布局方程模子對三種幸福感之間的干系舉行查驗，發覺幸福感具有多條理、多維度的布局，三種幸福感在看法上互相獨立、體驗上互相分散，但在實際布局上是互干系聯的，因此構建一個將三種幸福感整合起來的幸福感實際模子是可行的。固然現在如此的整合研討并不多，但這種整合可以將一局部層面、群體層面、社會層面的幸福感研討團結起來，協助我們從多個不同方面來了解幸福感的實質，具有緊張的實際和實踐意義。將來應進一步展開三種幸福感的整合研討，明白三種幸福感之間的干系，建構全體幸福感的實際模子。

將來還應加強對社會幸福感影響要素及干系機制的研討。固然現在對臆斷幸福感和心思幸福感影響要素的探究已有很多，但現有關于社會幸福感影響要素的探究主要會合在年事、性別、受教導水平、社會經濟位置等生齒統計學變量上，關于品行要素、認知要素等對社會幸福感影響的探究則相對不敷，且研討比力疏散，缺乏體系的實際解釋。將來可思索從品行、社會認知等多個層面展開社會幸福感影響要素的研討，特別是構建體系完滿的社會幸福感實際模子，比如，可以將布朗芬布倫納的生態體系實際歸入社會幸福感影響要素的研討中，探求微體系（如親子干系質量、學校情況、伙伴干系）、中體系（如家?；樱?、外體系（如家長的事情形式、鄰人—社區情況）、宏體系（如城鄉差別、社會心態、代價標準）等各個子體系的干系變量對社會幸福感的影響及其作用機制。

一局部怎樣界說本人以及與他人的干系是社會幸福感研討的一個緊張議題，這約莫因文明背景的差別而有所不同。東東方有著不同的文明，東方文明崇尚本位主義，而東邊文明崇尚團隊主義。具體而言，東方文明中的一局部屢屢重申一局部的自主性和與他人的分散，將本人視為獨立的一局部，傾向于以自我為中央，這是本位主義文明的特性。比擬之下，東邊文明中的一局部屢屢更器重社會嵌入性和與他人的互相依托，并傾向于將本人視為群體的一局部，以社會為中央，這是團隊主義文明的特性。因此，與東方文明中的一局部比擬，東邊文明中的一局部社會幸福感約莫更高。由于社會幸福感的看法是由東方學者率先提出，并對此舉行了多量實證研討，而在中國文明背景下舉行的社會幸福感的實證研討還相對較少，只管已有研討驗證了中國文明背景下社會幸福感量表的效度，但這項研討主要針對成年人，并沒有在一切群體中取得證實。這些干系看法和實際對否相反實用于中國文明，仍需進一步查驗。因此，創建具有中國特征、切合中國國情的當地化研討東西應屬燃眉之急。

別的，還應加強不同群體社會幸福感的干涉研討。關于一些特別的群體，如醫護職員、病人、老年人、不完備家庭的兒童及留守兒童等，將來極有必要拓展干涉辦法的實行途徑，如訂定干系的政策、方案，展開教導或培訓，在一局部、構造和當局層面分散舉行干涉，有針對性地提高其社會幸福感。醫護職員天天面臨的危急事變、事情場合的實質對其社會幸福感有較大影響。他們必要應對種種突發事變，長時間輪班事情，幾乎沒有休憩的時間，因此必要充足的構造及社會支持、好效的應對機制，以滿意他們的社會幸福感需求。病人的社會幸福感與醫護職員的態度有直接干系。來自荷蘭15所長時照顧機構的觀察標明，在照顧職員對病人抱有渴望、態度精良的條件下，患者會體驗到更多的社會幸福感，康健情況也有約莫取得進一步改良。因此，在照顧職員的教導培訓中，應引導其樹立積極、準確的對待病人的態度，創建精良的醫患干系。老年人的社會幸福感水平尤其值得眷注。隨著年事的增長，老年人的活動和交際文娛時機大幅變小。為此，可以請專業人士引導老年人在家舉行體育訓練，提供在線休閑文娛辦事，增長志愿辦事和社會互動時機，從而提升老年人的社會幸福感。別的，還必要眷注離異家庭兒童、留守兒童的社會幸福感。與完備家庭兒童比擬，不完備家庭的學齡前兒童在校的社會幸福感較低。有研討標明，學校約莫是一個緊張的積極情況，能為家庭不完備的兒童提供協助和支持。因此，可以勉勵教員、學校正離異家庭兒童、留守兒童給予得當的關愛伴隨，以不休提高其社會幸福感水平。

（作者系中國人民大學心思康健教導跨學科平臺首席專家、傳授；中國人民大學教導學院博士研討生）

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