隨著十四運即將到來，讓陜西西安這座都市又一次成為了舉國核心，體育本身就是一項最為努力于同等的社會文明活動，隨著人類社會的提高演進，它也成為了一個展現多元、促進包容最廣泛的載體。體育作為一種文明征象，它貫串古今，跨越了種族地區差別，承載著人類對優美安靜之將來的向往與尋求。
提及西安，由于十三朝古都的汗青，人們幾多都能講得出幾個典故，卻很少有人曉得這些過往里還藏著不少體育文娛的元素；提及周秦漢唐,人們津津樂道的是歷代天子的治政武功，卻很少有人曉得他們中也有不少體育活動妙手；提及西安的地域山川，人們耳熟能詳的是長安城的昔日繁華，卻很少有人曉得它們也曾是古時中國和域外體育文娛活動的競技場和展現臺……
古時中國體育文娛活動畢竟是什么樣子，在陜西出土的文物上就可見窺見一斑。
▌一組唐代打馬球俑，外形萬千、神采飛揚 陜西體育博物館藏
▌風回電激唐長安盛行“波羅球”
唐代墨客蔡孚曾在《打球篇》里寫道：“德陽宮北苑東頭，云作高臺月作樓。金錘玉鎣令媛地，寶杖雕文七寶球……”形貌的是一種騎在立刻揮杖擊球的中國古時傳統體育活動項目——馬球，它曾在眾多汗青中閃過耀目光暈，在包容開放的唐朝提高成氣勢最為浩大的體育活動。隨后演化為步打球和捶丸，走入尋常百姓家。
馬球又稱波羅球，英文名為“Polo”。打馬球在唐時被稱作“擊鞠”，唐朝天子中馬球迷多達十幾位，此中第一“發熱友”當屬唐玄宗李隆基。宋代墨客晁說之《題明王打球圖》中寫道：“閶闔千門萬戶開，三郎沉醉打球回。九齡已老韓休死，無復明朝諫疏來”。
據唐代封演的《封氏聞見記》，景龍年間，吐蕃迎娶金城公主，差遣了使團到長安迎親，吐蕃有人發起來場馬球“交情賽”，李隆基（時為臨淄王）等四人組隊上場，迎戰十人構成的吐蕃隊。固然人數比力懸殊，但李隆基“東西驅突，風回電激，所向無前”，依靠著精深的球技和強壯的攻勢，贏了吐蕃。這場比賽的盛況足以見馬球在事先對交際換中的緊張性。
▌（馬球又稱波羅球，英文名為“Polo”，被今世人外貌地比作“立刻曲棍球”。）
據史料紀錄，唐宣宗、僖宗、穆宗等人的球藝也極為精深，馬球在帝王、文武百官和青年貴族的熱衷和引領下，在唐朝相對稱得上是一項“潮”極一時的貴族活動。尤其是在陰歷三月三（上巳節）、青明、端午等時節，插柳、踏青、打馬球、蹴鞠等繁華活動輪替上演，可以想象到，彼時長安城內，達官顯貴和文人名士們縱橫馳騁打馬球的恢弘情形。
馬球活動在唐代之以是深受人們的喜好，除了它是一項文雅、幽默和富有挑唆性的文娛活動外，還由于它是一項帶有濃厚軍事顏色的活動。唐代閻寬在《溫湯御球賦》中說“擊鞠之戲者，蓋用兵之技也”。馬球活動在步隊推行，不僅培養了兵士們精良的馬術，還提高了步隊的協作精力。
▌圖為“大明宮球場奠基石“（復制）
1956年，在唐長安宮城北面的禁苑遺址中出土 上刻“含光殿及球場等大唐大和辛亥歲乙未月建” 是設立馬球場的實物見證。圖源：陜西體育博物館官網
▌駿馬飛奔能馳迅走滿先籌
▌《馬球圖》壁畫 陜西汗青博物館藏 圖源網絡
陜西汗青博物館藏有唐代一幅出名的《馬球圖》壁畫，1971年出土于陜西省乾縣章懷太子墓，畫面縱229厘米，橫688厘米，該圖繪于墓道西壁，畫面上有20匹“細尾扎結”的各色駿馬，騎馬者均著深淺兩色窄袖長袍，戴幞頭，穿黑靴。
《馬球圖》中從前方五位騎手擊球的場面最為出色，場面上人物固然不多，但競爭相當劇烈。騎手身著不同顏色的衣飾，有雙手握桿作反身擊球的，有揚起球桿準備擊球的，有手握韁繩直奔馬球的，有馳騁騰空的，亦有注目期待的。后方的騎者或窮追不舍，或策馬穿行于樹木山石間，真實地反應出了馬球活動的告急劇烈。
▌被唐人所喜愛的馬球畢竟怎樣打？
據館內解說員先容，依據唐墓壁畫來看，這項活動是騎在奔馳的駿馬之上，分兩隊，騎馬者手持L形的長桿，敲擊小球，進洞得分為贏，比賽現場和古代所看到的曲棍球些許相似，但主要的騎乘東西是馬匹。
球，又稱鞠。唐代馬球約拳頭輕重，通常用輕而堅固的木料制成，正中掏空，堅圓凈滑，外表再涂漆繪彩，因此唐詩中常稱其為“珠球”或“畫球”。馬球的擊球杖有點像如今的曲棍球球棍，通常是一根頂端呈彎月形的木棍，長數尺，外表也有美麗斑紋，時人外貌地稱之為“月杖”或“畫杖”。
▌唐代彩繪打馬球俑 陜西汗青博物館館藏
中國古時馬球比賽的端正在宋、金史料中紀錄得較為具體。依據《宋史·禮志》紀錄，比賽分為兩隊，被稱為“朋”。“其兩朋官，宗室、節度以下服異色繡衣，左朋黃襕，右朋紫襕；打球供奉官左朋服紫繡，右朋服緋繡?！币簿褪钦f，比賽的時分每隊要穿上不同顏色的衣服以示區別。比賽中由專門唱籌員“唱籌”，插上一面紅旗算得一分，最初看哪方取得的紅旗多則勝。
中國古時馬球場的球門，有單球門和雙球門兩種。單門是一個木板墻，墻下開有一個一尺輕重的孔，并有球網。雙球門是在球場兩邊各設一門員，門是兩根木樁加上一根橫梁做成的，中場開球后，兩隊賽馬爭擊。單球門以先入網者為勝，稱作頭籌。雙球門則是兩隊掀開對攻，以進球幾多定勝負。關于“打球馬”，據研討主要泉源于胡人在唐朝境內嚴厲練習的良馬，以及異域納貢的“打球馬”。
除了球具、打球馬、球衣等包羅萬象，唐代還設有專門的馬球場，在各種文獻中被稱為“鞠場”“鞠壤”等。1956年，在唐長安宮城北面的禁苑遺址中曾出土一塊奠基石，上刻“含光殿及球場等大唐大和辛亥歲乙未月建”，是設立馬球場的見證。
▌《明宣宗行樂圖》局部 圖示為捶丸場面 圖片泉源于網絡
▌步打和捶丸走入尋常百姓家
假如說章懷太子墓的《馬球圖》是從平面維度向眾人展現了打馬球的樣子，那陜西體育博物館的一組打馬球俑則更為平面的體現了這項活動的風姿。“你看這些馬兒的尾巴十分短，有的是被剪掉，有的被牢牢地扎起來，這是由于馬球活動十分劇烈，易于傷人，以是必需把尾巴扎起來安穩好?！标兾黧w育博物館解說員岳明潔先容說，這組打馬球俑是從官方征集而來，每一一局部的穿著、模樣形狀、舉措都各不相反，馬兒縱蹄奔騰，爭相飛跑，極富動感。
由于唐代盛行的馬球不僅必要良馬，且有園地限定，玩樂起來有諸多不便利。老百姓便想出了一種更為經濟的球類活動“步打”。從事這項活動的人不再騎在立刻擊球，但保存了馬球的端正與器具，在地表上徒步以杖擊球入門而計勝負，接近于如今的曲棍球活動，有較強的反抗性。
客歲熱播一時的電視劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》中，女主演盛明蘭意氣風發，在馬球場上絕不畏懼。這場馬球讓她出盡風頭，但也顯現一個疑問：在宋朝，女性真能當眾打馬球嗎？答案是一定的。
不僅在開放的唐朝，宋朝的女性打馬球也很廣泛，宋徽宗就曾組建一支球技高明的宮廷女性馬球隊，他不僅本人常常構造、觀看女性馬球比賽，還在嚴重節慶時構造步隊在開封金明池為百姓扮演打馬球。宋徽宗乃至有詩歌頌：“控馬攀鞍事打球，花袍束帶競風騷。盈盈巧學兒男拜，惟喜先贏第一籌?！?/span>
“宋朝時期，步打球的游戲端正產生厘革，球門改為球穴，依據不同的園地可以選擇不同的球桿，稱呼也隨之改稱為‘捶丸’，相似于今天的高爾夫球活動。” “捶”即擊打，“丸”即小球。捶丸發達于宋、金、元三代，元雜劇《慶賞端陽》中有道白：“你敢和我捶丸射柳，比試武藝嗎？”可見事先社會對捶丸的看重。元代著作《丸經》對捶丸有具體的先容，包含了捶丸的活動端正，還特別重申捶丸是正人之術，以是不設裁判，這與今天的高爾夫球十分相似。
捶丸從宋朝被皇室所接納，由于游玩本錢的低落，再加上興趣性極強，到了明代，平凡婦孺都可以玩上捶丸，過一把高爾夫癮。
可惜的是馬球、步打球、捶丸等一系列活動在清代終期今后，隨著東方文明的東漸和東方古代體育的打擊漸漸偃旗息鼓。直到2008年，馬球經國務院同意列入第二批國度級非物質文明遺產名錄。
▌曲棍球和高爾夫球比賽將態度全運會
陜西師范大學體育學院教師楊競說“古時馬球的一些情勢與古代馬球活動較為相似，我國古時馬球在不同年代和情境中有軍事練習、文明交換、禮儀、文娛等特性，而古代馬球活動具有光顯的競技特性。如今，中國馬術協會賣力馬球活動在中國的推行。”
由中國古時馬球提高演化而成的步打球與曲棍球有一定的相似性。1861年，倫敦布拉克希斯曲棍球俱樂部的創建和1886年倫敦建立副業曲棍球團結會，標志著這一活動在英格蘭的提高。之后，除英外洋，曲棍球在印度、澳大利亞、新西蘭等英聯邦國度也較為盛行。
1908年倫敦奧運會，曲棍球首登奧運賽場，1980年莫斯科奧運會設立女性曲棍球項目。
本次全運會設立男人曲棍球、女性曲棍球兩個比賽項目。東道主陜西隊及奧運組合隊直接取得決賽參賽資歷，其他步隊到場資歷賽（暨舉國曲棍球冠軍杯賽）比拼。報名運倡導須到場七項體能測試，達標者方可到場曲棍球資歷賽。
而高爾夫球在2013年第十二屆全運會初次成為正式比賽項目，設男人團體、女性團體兩項。本屆全運會增設高爾夫男人一局部、女性一局部兩個小項，屆時全運會高爾夫球項目將決出男女團體、男女一局部四枚金牌。
恰逢此盛會即將舉行之際，各位空閑之際，無礙也去博物館跟隨體育活動在古時中國的展開情況，了解一連下至今的競技賽事，以為體育貫串古今的無量魅力，以及體育與文明的熱情碰撞。
?本文內容編纂整理自西安公布“博物館里諞全運”欄目，略做刪減。
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