高爾夫畫作(每日一賞 |中國國畫歷代精品高清展：明代 朱瞻基《行樂圖》)

逐日一賞 |中國國畫歷代極品高清展：明代 朱瞻基《行樂圖》

中國國畫歷代極品高清展

明代 朱瞻基《行樂圖》

明代宮廷繪畫中有一類體現帝王生存和嚴重汗青事變的作品。此幅刻畫明宣宗朱瞻基便服簷帽與閹人、侍臣在御園觀看或到場種種體育競技游戲的場面。畫面上從右至左依次為射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺，場面巨大繁復而又具體入微，生動地體現出事先宮中的文體文娛活動。本幅無作者款印。畫卷以工致精致的寫實伎倆依照汗青原貌對明代皇宮的樓臺殿閣作了既真實又歸納的刻畫，是研討明代宮廷汗青以及皇家修建的緊張材料。

畫卷賞析

皇室的健肢體育活動，多從軍事練習提高而來。畫卷中人物從事的種種活動競技，均能訓練肢體，愉悅精力，又可以培養速率耐力，可謂是寓練習于競技之中。

射箭

此畫面繪朱瞻基坐在四角攢尖亭內觀看侍臣射箭的情形。畫中有宮中射手十四人，此中一人正拉滿弓欲射，其他十三人散立其支配。遠處立旌旗兩面，兩旗中間立侯。旗之兩側，各立二人準備拾箭。

射侯又稱“射鵠”，即厥后的射箭游藝。據《周禮·地訟事徒·大司徒》紀錄：“三日六藝：禮、樂、射、御、書、數?！奔磳⑸浼腥氪酥?。侯、鵠指箭靶的中央?！抖Y記·射義》有云：“故射者各射己之鵠?！焙钣闷じ锘虿贾瞥桑袭嬕孕?、虎、豹、麇等獸形。

古時神話中的后羿，可謂太古年代第一個精良射手，傳說他用弓箭射落了九個給人類帶來劫難的太陽，為百姓創造了幸福。隨著射箭活動的廣泛展開，顯現了不少身懷特技的射手。據《禮記·射義》紀錄，“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻?！薄稇饑摺の髦堋ぬK厲謂周君》有載，“楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百步穿楊。支配皆曰善?！碧拼蛷堨铩队^魏博何相公獵》詩中有“背手抽金鏃，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。”唐代浪漫主義墨客李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》中有“閑騎駿馬獵，一射兩虎穿?；匦袅鞴?，轉背落雙鳶?！碧拼霸娛ァ倍鸥Α秹延巍分杏小吧滹w曾縱鞚，引臂落鹙鶬?！痹谔拼瑡D女射箭活動也十分盛行。杜甫《哀江頭》一詩中“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼?！闭菍D女們射箭武藝的外貌刻畫?！氨彼挝膶W家歐陽修則參照古禮訂定出“九射格”，即將古射禮歸入酒令，并用九種生物繪為一個大侯，熊居中，上虎、下鹿，右繪雕、雉、猿，左側雁、兔、魚，每種生物各有籌，射中其物，則視籌地點地點而飲之。

射侯雖是閑時游戲，但早前也是用于武備的。據清人曼殊震鈞《天咫偶聞》紀錄：“國度創業，以弧矢威天下，故八旗以騎射為本務，而士夫家居，亦以射為娛。家有射圃，良朋三五，約期為會，其射之法不一，日‘射鵠子’。高懸棲皮，送以響箭。鵠之層亦不一，最小者為‘羊眼’。”滿族自謂以“騎射立國”，以是清代的射箭活動也十分盛行。在滿族有如此一個傳統習俗，當家里生子時，必在門外掛一張小弓箭，祝愿他今后成為好射手。

蹴鞠

此畫面繪朱瞻基坐在長方形亭內觀看侍臣踢球的情形。宣宗曾作有《蹴踘》詩：“密密清蔭皆貝宮，錦衣花帽蹴旭風。最憐含蓄如星度，今古風騷作風同?！?/span>

據史料紀錄，足球源于蹴鞠，也稱蹴球、戲毬、蹋鞠。“蹴”、“蹋”均是用腳踢的意思，“鞠”就是球。據西漢學者劉向《別錄》紀錄：“蹴鞠者，傳言黃帝所作?；蛟黄饝饑鴷r，記黃帝蹴鞠兵勢也，以是練武士、知有才也。令軍事無事，得使蹴鞠?！滨碹g厥后還演化為“擊踘”、“捶丸”等球類游戲。

據東漢汗青學家班固《漢書·傳·衛青霍去病傳》紀錄，“其在塞外，卒乏糧，或不克不及自振，而去病尚穿域躢鞠也?！睗h武帝時，驃騎將軍霍去病遠征塞外，在缺糧的情況下仍“穿域塌鞠”，以此鼓動士氣。據《范陽拾記》紀錄：“薊之蹴鞠始傳于長安，每至孟冬行之，皆為消寒之效。”“蹴鞠者，聚于城郭之外，蹴鞠或傳于足下，或越于首上，其技變幻萬千，其形游龍戲鳳，引路人觀之悅之?！?/span>

到了唐代，鞠的制造武藝由在皮革做的球里添補毛發而成的實心鞠，提高成用生物的膀胱富裕氣作為球膽，再在外表包上用八片皮革做成的球皮而成的充氣鞠。由此，蹴鞠開頭向天空提高，并顯現了多種多樣、興趣橫生的踢球辦法。由于唐代的鞠體輕了，蹴鞠游藝活動中劇烈飛跑爭取的水平有所減小，因此，自漢代開頭崛起的女性蹴鞠在這時更為盛行。

到了明代，蹴鞠在都城更為盛行，到場者既有明軍、閹人，也有寺院中的羽士、僧人。據傳明成祖朱棣最初被朱元璋封為燕王，鎮守北平常，就是個蹴鞠迷，閑來無事便帶著一些部下人以蹴鞠為樂?！熬鸽y之役”今后，朱棣當了皇上，隨后遷都北京，蹴鞠便被他克制了，來由是避免“聚眾反叛”，但官方暗里里仍舊有蹴鞠者。當明代政治安定今后，物質生存日漸豐厚，種種球戲活動廣泛傳播，連宮中的蹴球活動也十分盛行，天子、皇子、皇后、嬪妃和宮人們都喜好蹴球。

至清代，蹴鞠活動已主要變為婦女、兒童的游樂內容，固然喜好溜冰的滿族人曾將其與溜冰團結起來，創造了一種稱為“冰上蹴鞠”的游藝情勢，作為禁衛軍的練習內容，但這也只不外是盛行于中國古時二千多年的傳統蹴鞠活動的余韻罷了。清代中葉今后，在社會要素的限定下，隨著東方近代足球的漸次傳人，中國傳統的蹴鞠游藝活動終于被代替。

馬球

此畫面繪朱瞻基觀看侍臣打馬球的情形。

馬球，古時稱為擊鞠、打球或擊球，是騎在立刻以球杖擊球入門的一種游藝情勢。在我國古文獻中，“擊鞠”一詞最早顯現于公元3世紀曹植寫的《名都篇》中。詩篇中恣意地歌頌了健兒們“連騎擊鞠”的武藝，已到達了“巧捷惟萬端”的熟稔水平。《名都篇》的寫作時間在曹丕代漢不久，因此，擊鞠至遲于東漢就以前顯現了。

打馬球是一種“寓習武于文娛”的體育活動，擊球者騎在健壯馬背，持杖擊球發揮武藝，互相攻守，以此習武。前人擊鞠所用的馬球有拳頭輕重，球體用柔韌輕便的木頭制成，正中掏空，外施以朱漆。用來擊球的木棒，杖頭呈月牙外形。參賽的運倡導分為兩隊，他們用木制球桿擊球，哪隊先將球打進球門則得勝。

唐代盛行輕騎兵，它有著快速機動與長程奔襲的專長，同時，立刻作戰、砍殺更為機動。而馬球活動就是練習騎術和立刻砍殺武藝的最能伎倆。由于這一軍事目標，在統治者的倡導下，馬球活動在唐代不脛而走。

在唐朝的擊鞠場上不僅有各種貴族令郎（約莫也有天子）的身影，很多時分還能看到女性到場擊鞠比賽。隨著女性馬球的盛行，一種體型較小，跑得較慢的騎驢打球情勢——驢鞠，也在婦女中間應運而生，并成為唐代獨具特征的一項女性游藝情勢。五代后主孟昶的妃子花蕊夫人，不僅美，還打得一手好球，曾切身開班教宮女們擊鞠，正如其《宮詞》中所繪：“自教宮娥學打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家認，遍遍長贏第一籌?！?/span>

盛行了近千百年的馬球游藝活動，傳播到明朝初年，還時有展開。如明永樂中書舍人王紱，曾在東苑陪朱棣觀看騎射擊球，并寫下了《端午賜觀騎射擊球侍宴》一詩，對事先天子下詔新開球場及舉行騎射、擊球等游藝活動的盛況，特別是馬球分隊比賽的熱烈場面舉行了外貌的刻畫。不外，從總體上看，這時的馬球已呈衰落之勢。尤其是進入明中葉后，馬球只是作為宮廷禮制或官方節日活動才得以展開。到了清代初年，馬球這一顆在中華古文明史上放射了上下千余年異彩的明珠，終于熄滅了。直到民國初年，東方古代馬球傳人我國，馬球活動才又緩慢地提高起來。

捶丸

此畫面繪朱瞻基切身持棒到場捶丸活動的情形。

捶丸，捶者打也，丸者球也，是我國古時球戲之一。它的顯現與盛行于唐代的球類活動有親密干系。唐代，除了足踢的蹴鞠、騎馬杖擊的馬球外，還顯現了一種拿球桿徒步打的球類游戲，叫做“步打球”。玩時分隊，用杖擊球，以球入對方球門為勝，唐代王建《宮詞》中的“寒食宮人步打球”即指此球。唐代的這種步打球至宋代遂構成為又一種新型的球類游藝，即捶丸。

元世祖至元十九年，顯現了一擺設名寧志齋白叟編寫的專門敘述捶丸的著作《丸經》。依據《丸經·集序》中“至宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記敘，可知捶丸構成期的底限至晚在北宋徽宗宣和七年。

捶丸，在其提高史上曾大盛于宋、金、元三代。上至天子大臣，下至三教九流，皆樂此不疲。捶丸最明顯的特點是場上設球穴，以杖擊球。據《丸經·集序》所記，舉行捶丸尋常是在有地形厘革、凹凸不屈的空曠園地。因此，這類園地多設在田野。在園地上挖一些比丸稍大的球穴，在其旁插上彩旗作為標志。為了使比賽者在擊球時可以正對球穴，在園地上還畫有擊球點——基。基的長寬不滿一尺，要選擇正對球穴的場合畫基。球基和球穴的距離，遠的可以相隔50-60步，最遠的不得凌駕100步，近的最少寬于一丈。

捶丸所用杖，俗稱“棒”，有著不同的類形。如“攛棒”、“杓棒”、“樸棒”、“單手”等，供人在不同條件下選用，打出不同的球。球棒的制造也很考究，在秋冬之季最宜取木制棒，并用牛筋、牛膠加固，柄用南方大竹制造，取其剛堅豐富。制棒的時間應在風和日麗的春天和炎天，以便使種種質料能牢牢地團結在一同。

捶丸之球，尋常用贅木制成，這種贅木即指樹身上結成絞瘤的局部。此類木質生長不端正，樹纖維絞結嚴密，十分安穩，久擊而不壞。同時，所制造的球，要輕重相宜。

捶丸比賽時，既可分組，亦可不分組。以到場人數的多寡又有相應的不同各稱，幾十人到場的叫“大會”，七八人到場的為“中會”，五六人的則為‘小會”，而三四人的稱為“一朋”。最少的是兩人，叫“單對”。比賽歷程中每人三棒，三棒均將球擊入穴中才干博得一籌，所贏之籌，由輸家從賽前本人領得的籌中付給。依據籌之幾多，可分勾大籌（20）、中籌（15）、小籌（10）。比賽以先得以上各數者為勝。別的，捶丸比賽對不品德的舉動另有種種嚴厲的劃定，如不克不及加土或做坑攔阻他人球的行進，不克不及攔阻他人擊球，不克不及任意挪動球的地點，比賽中不克不及換球棒等等。

捶丸游藝顛末了宋遼金元致使明代的提高昌盛后，于清代趨向衰落。所見的是盛行于婦女、兒童間的簡便的捶丸游藝。厥后在蘇格蘭顯現的古代高爾夫球，其形制、活動端正與我國的古時捶丸有著驚人的相似，顯然具有源與流的干系，并且捶丸的汗青記敘比高爾夫球的最初顯現還要早三四百年。因此我們有來由以為，高爾夫球這項吸引了不計其數喜好者的古代東方體育活動的源頭，有約莫就是在古時中國文明大地上盛行了千余年的捶丸。

投壺

此畫面繪明宣宗端坐于馬杌上投壺的情形。投壺置于離席位約二矢半的距離，宣宗所投三支箭矢皆入壺中，而其對手所投三支則彈出于地上。

投壺，也稱“射壺”，是從先秦一連至清末的中國傳統禮儀和宴飲游戲，投壺禮泉源于射禮。由于庭院不夠寬廣，不敷以張侯置鵠；大概由于賓客浩繁，不敷以備弓比耦；大概有的賓客的確不會射箭，故而以投壺代替彎弓，以樂高朋，以習禮儀。宋代金石學家呂大臨在《禮記傳》中云：“投壺，射之細也。燕飲有射以樂賓，以習容而講藝也?！蓖秹厥怯檬謱⒓哆M酒壺，在戰國時期較為盛行，尤其是在唐朝，取得了發揚光大。

據《禮記·投壺》紀錄，投壺開頭前，主賓須三請三讓才干開頭游戲。明代程通《投壺》一詩有“佳客乘閒興味清，投壺深院響錚錚。飛梭躍矢心身正，定鼎論籌揖讓明。賓燕一直施舊禮，雅歌歡笑罰深觥?！鼻宕霘v《詠投壺》一詩有“詩歌貍首樂惟雅，酒奠豐觴語戒喧。賓主雍容歡既洽，降升揖讓節堪論?！笨梢?，投壺是禮與游戲同時并存的。

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朱瞻基

朱瞻基（1399-1435年），即明代宣德天子。自號長春真人，明仁宗宗子，在位十年（1426-1435年），廟號宣宗，謚號章天子。朱瞻基是明朝較有作為的一位帝王，性情活潑，修養深沉，雅尚筆墨，書法出自華亭沈氏兄弟，而可以于圓熟之外以遒勁出之。尤工繪畫，山川、人物、走獸、花鳥、草蟲等無不臻妙。常將本人的畫作恩賞給重臣，并于其上書年代及受賜者姓名。在位時期著力策劃畫院，成果斐然。明代萬歷崇禎時人何喬遠《名山藏》評其曰：“庶幾不忘儉德，未嘗一日去書，下筆簇擁，皆修齊治平之道。筆墨圖書，隨意地點，皆極盡精妙。歲秋冬巡邊閱武，親常健騎射，威震乎殊俗，休矣哉，文武恭儉之主也?！?/span>

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泉源：國畫家藝術研討院