棒球，即以棒打球的球類活動項目。它被譽為“競技與伶俐的團結”，是一項集伶俐與大膽、興趣與協作于一體的團隊活動項目。
棒球比賽人數最少為9人，球員分為攻、守兩方，在一個鉆石形的棒球場里舉行比賽。棒球比賽中，每一局部都有作為“掌控者”的時機，但必要對大局有著富裕的推斷——
恣意飛跑的時分，和隊友互相勉勵的時分，各位一同討論爭術的時分，都是一個個創造古跡的剎時。
棒球，在日本又稱“野球”，不休是深受日本男人喜好的一項活動，于20世紀初開頭盛行，1950年開頭建立了古代的職棒制度，現時不少日本球員效能美國職棒大同盟的球隊。
別的，每年兩次在兵庫縣西宮市舉行的高中甲子園棒球賽，風行了整日本的觀眾，棒球成為日本最受接待的職業活動，被稱為日本國球。
甲子園更是成為代表日本芳華和抱負的圣地。日本享譽天下的甲子園，至今以前舉行了104屆棒球賽 ，常常一票難求，芳華、熱血成為其代名詞，火爆水平堪比美國NCAA籃球賽。
一、飛向甲子園，第104屆炎天棒球賽
說到炎天的日本，「夏祭り」、「花火大會」、「海水浴」、「西瓜割り」等等限定活動是一個接一個。但是這內里最“熱”的固然照舊甲子園炎天賽場上沸騰的喝彩聲。
甲子園什么？意味著什么？
拼搏甲子園，帶你走進日本棒球圣地！
甲子園（こうしえん）一野球（やきゅう）の聖地（せいち）
（甲子園—日本棒球的圣地）
“甲子園（こうしえん）”全稱“阪神甲子園球場（はんしんこうしえんきゅうじょう”，位于兵庫縣西宮市，是日本制作的最早也是最大的棒球場，可以包容4萬7千多名觀眾。
由于完工于1924年（甲子年），故定名為甲子園。這座球場不僅是日職阪神老虎隊的主場，更緊張的時，它是日本高中生棒球錦標賽的舉行地，春季選拔賽和炎天鐫汰賽都在此球場舉行，乃至這座球場的名字，就能代表舉國高中生棒球的最高舞臺。
甲子園意味著什么？它是夢劇場，白云黑土、汗水揮灑，為了完成抱負，舉國的高中生會聚于此，從4000多支球隊報名，廝殺至只剩49支球隊，爭取唯一的冠軍。為了成功，為了可以代表本人地點的地區，躋身決賽階段的比賽，而奮力拼搏。
“進軍甲子園！”是多數懷揣棒球抱負的高中生至高無上的希望。
松坂大輔、松井秀喜、鈴木一朗、達比修有、大谷翔平... ... 這些代表日本征戰大同盟的球員，均在甲子園賽場上留下過本人的汗水。
而每個地區僅有一支球隊（北海道和東京都是2支球隊）才干有資歷走進甲子園球場。因此登上甲子園的舞臺，可以說是每年參賽的4萬多高中棒球選手最大抱負，也是他們最大榮譽。
顛末層層比賽選拔，最初踏入甲子園的步隊，在這里揮灑他們最熱血的芳華。優勝后高唱的校歌，落敗后掬起的土壤，賽前賽后拉響的防空警報，見證了一代又一代人的汗水和抱負。
“甲子園”也以前成為了“日本高中棒球舉國大賽”的代名詞。甲子園決賽階段的比賽在每年的8月份舉行，以是通常也被稱作“夏（なつ）の甲子園”。
2022年第104屆炎天甲子園棒球賽，仙臺育英高中克服下關國際初次奪冠，也是東北邊地區的高中初次甲子園冠軍！
本年的炎天甲子園（舉國高等學校野球選手権大會）是第104屆，107年了。這么多年，這么多比賽，什么奇葩的事變都產生過，但是，有一個很大的魔咒，卻100年來未被沖破，那就是東北邊地區向來未嘗一冠。
1915年第1屆夏甲，秋田中在決賽中1-2惜敗于京都二中，沒想到秋田代表再次突入夏甲決賽，一等就是103年；
不要說東北邊六縣的父老同親們都在殷切的期盼著這次仙臺育英可以沖破魔咒為東北邊地區迎來首個甲子園冠軍，就是其他場合事不關己的吃瓜群眾們，也大大多對仙臺育英送去了至心的祝愿，渴望他們可以協助東北邊地區百年圓夢。
本年的下關國際也很神奇。他們不是傳統棒球名校，本年是他們學校50幾年的汗青里第三次打進甲子園正賽。之前最好成果是2018年，就是金足農發飆的那次，他們打進8強被西東京的強校日大三逆轉挖土回家。
對了，本人關國際鐫汰大阪桐蔭的比賽中間，下關國際還奉獻了一次棒球比賽中極為稀有的一球三殺的場面。這是不是甲子園百年汗青上第一次三殺，幾乎太出色了？
四強步隊之中，球迷投票下關國際得票最低，但是如此一支成績學生軍團，卻很有有《灌籃妙手》內里湘北高中的樣子啊。
作為一年一度的日本棒球盛會，炎天甲子園大賽從場合大會開頭到終極的決勝戰，一塊接納嚴酷的單敗鐫汰賽制，大阪桐蔭、智辯和歌山、東海大相模、龍谷大安全，這些有著傳奇故事的傳統權門之間的碰撞，金足農這些小學校以弱勝強可歌可泣的故事，在日本掀起的低潮堪比美國NCAA的籃球錦標賽。
日本國度級電視臺NHK和朝日訊息旗下的ABC電視臺比力賽舉行全程轉播，比賽主理地阪神甲子園球場更是一票難求。不少日本青少年把可以打入在阪神甲子園球場舉行的舉國大賽當作了芳華的抱負，更有可以在甲子園出賽的選手，將球場內標志性的黑土用布袋子裝起來，當做終身的懷念。
固然，從甲子園賽場，也走出了一些名震天下的職業棒球巨星，此中最有代表性的當屬有“平成怪物”之稱的松坂大輔。在1998年舉行的“舉國高等學校野球選手權大會”的四強賽，橫濱和甲子園權門PL學園相遇，松坂承繼先發，與對方的王牌投手上重聰（第7局上場）鏖戰至第17局才拿下成功，一共投出了250球。在半決賽中他承繼外野手出賽，而在最初的冠軍賽中，松坂更是大發神威，告竣了甲子園史上第二位投出無安打比賽投手。松坂大輔厥后從日本職棒西武獅轉投波士頓紅襪，并協助紅襪贏下2007年天下大賽冠軍。
二、棒球在日本引入，并提高百姓活動
棒球（Baseball），是球類活動項目之一。是以球棒擊球舉行攻守反抗的競技項目。
古代棒球活動誕生于美國，美國棒球活動的提高史儼然可同等于古代棒球活動的提高史。但是,隨著這項活動傳入日本，卻走上了一條判然不同的提高路途，演變成極具日本民族特征的棒球文明。
面臨外來事物，日本人向來不短少“當地化”的才能，棒球傳入初期（1872～1889年前后），棒球作為舶來品傳入日本，最初在高校之間產生和提高；具有職業實質的棒球隊建立，終極促使了日本職業棒球同盟的產生；
20世紀中終期,日本棒球進入"你方唱罷我登臺"年代；
20世紀末期,日本棒球在迂回中提高；
21世紀初后,日本棒球活動昌盛提高。
同時輔以明治、大正、昭和戰前以及二戰后各個時期日本的政治背景、經濟情況和教導提高情況這三大外部要素是影響日本棒球文明變遷的緊張緣故。興奮轉達和引導性變遷則是日本棒球文明變遷產生的兩大機制。
和一海之隔的中國一樣，自1603年德川家康創建幕府后至1650年，只在長崎開放了對荷蘭商業口岸。這標志著日本鎖國體制創建，從與外商業經常的戰國年代進入關閉、安靜的江戶年代。
直到200年后的大事變——「黑船來航」。1840年，英國人用堅船利炮掀開了中國從明末起關閉的大門，作為中國的近鄰，日本也無法幸免。
1853年的7月8日，四艘通體全黑的巨型戰艦突襲江戶灣，向日本展現來自產業文明的強壯武力。當夜，江戶城一片雜亂，很多人前去神社祈禱神靈。
次年2月11日，美國東印度艦隊司令馬休·佩里再次帶領艦隊分開日本，七艘兵艦不休深化江戶灣內，幕府被動承受開國的要求。同年3月31日，與美國簽署了《日美神奈川條約》，依此締結的條約，日本開啟了下田及箱館兩口岸，鎖國體制就此崩解。
時至今天，日本官方還傳播著一首狂歌，「上喜撰（蒸汽船）叫醒寧靜夢，喝上四杯便再難眠?！梗ā干舷沧故且环N日本茶，發音相似于蒸汽船）
時至今天，大大多日本人并不視佩里為侵襲者，而把他看作日本變革興旺的奠基者。
黑船來航同鴉片戰爭一樣都被視作各自國度古代化的出發點。黑船?？康目诎度缃褚郧氨欢麨榕謇锕珗@，成為了出名景點。
「日本人勉力模仿歐洲人的一顰一笑，男賓們抽著哈瓦那雪茄，玩惠斯特牌；其他人則小口小口品著宴會上會萃如山的松露、果醬和冰激淋雪葩?！?/span>
——伊恩·布爾瑪《創造日本：1853-1964》
在大事變「黑船來航」，之后日本進入了走向近代化的明治維新年代，
經過作為明治維新國策之一的「文明開化」，事先的日本人得以全方位、大范圍地域解交往東方文明。只管一開頭的模仿有些笨拙可笑，但關于事先的日本人來說，只需是東方的，就是優秀的，古代的，文明的。
因此，當1871年（明治四年），美國人威爾森以御雇他國人身份抵達日本任教，1872年，他在“第一番中學”，即現今在全天下久負盛名的東京大學，承繼英語教員。在課余之際，引導學生打棒球的威爾森把棒球從美國帶到了日本，并因此進入了日本的棒球名士堂。
1873年留學美國的牧野仲顯回到日本，他在美國念大學時期，遭到了大學棒球熱所影響，學會了打棒球，在該年開頭教日本人打棒球。他們幾乎是帶著一種敬畏的心思來學習這項活動，依托于完滿的基本教導體系，這項活動很快就在日本的學校盛行起來。
就像汗青紀錄第一場正式的美式橄欖球比賽，交兵兩邊是美國名校拉格斯大學和普林斯頓大學，日本棒球的星星之火，也是從出名的早稻田大學與福澤諭吉所創建的慶應義塾大學之間的對決，即出名的早慶戰，惹起了日本社會的廣泛眷注而開頭呈燎原之勢的。
1948年在日本舉行的棒球比賽
隨著早稻田大學與慶應義塾大學（即早慶戰）之間的對戰，棒球更是跳脫出校園，漸漸惹起社會上的注目。
1878年，以前留學美國的平岡熙構成日本第一支棒球隊「新橋俱樂部」。而他們想挑唆的對手，是船埠上的美國水手。
要曉得相較于人高馬大的美國水手，日本人的體型真實是過于單薄。因此被吊打就成為了這只日本棒球隊的平常。
直到12年后的1896年，日本的一切棒球喜好者收到了一個他們期盼已久的消息——新橋棒球隊，贏了。
這一消息很快就傳遍了整日本的陌頭巷尾，全部由日本人構成的棒球隊擊敗了美國人，關于日本百姓來說這大概是自「黑船來航」之后，對東方天下的第一次成功。在自大和自滿之余，多數日本人紛繁投入這項活動，讓棒球活動敏捷風行了整日本。
據統計，那一年日本注冊在案，打棒球的學生，有15萬之多。
棒球在日本的風行，帶著汗青車輪滔滔向前的年代感，而棒球在日本百姓心中的統治位置更是特定汗青機會下唯一無二產物。
1920年代前后，日本開頭出現以俱樂部外形出現的準職棒球隊，1924年，日本高校野球大會初次舉行。1936年，日本職棒建立，棒球成為日本第一個職業化的體育活動，也奠基了本人百姓活動的基本。
關于肢體本質遜色，但全體共同熟悉極高的日本人來說，這項活動仿佛天生就為他們而生。把體育和戰爭很好的交融到了一同，致使于今后的近80年，大和民族所到之處，棒球無不在今生根抽芽。時至今天，環寧靜洋圈大大多國度都成了棒球強國。
在這波變革圖強學習東方的大潮中，西歐體育活動透過教導體系進入日本并普及，日職棒孕育了王貞治、長島茂雄、鈴木一朗等棒球巨星。
除了職業棒球之外，由高中生到場的舉國高等學校野球選手權大會（又稱甲子園）也頗負盛名，舉國凌駕4000所高中中間僅有取得各地區冠軍的49所學?？梢园鼑觯趦芍艿谋荣愔袥Q出冠軍，因此在甲子園下場代表了高中生的「終極光彩」，甲子園亦被視為日本體育致使日本精力的一種意味。
順說一句，中國也相反遭到了美國和日本的影響，在民國以及新中國開國初期，棒球無論在官方照舊官方都是極為搶手的活動。甲子園大賽乃至顯現過去自中國東北邊的球隊。
同時，日本的教導理念，受中國中國古時“文武雙全”頭腦的影響，而不休崇尚文武兩道的教導辦法?！坝形氖抡弑赜形鋫洹币晃某鲎允酚?，卻在日本產生了深遠影響。
因此，就算在學校里學習好，在日本也難以取得贊譽。人們不休以為，能到場活動和社會活動、并能協助爸媽才是出色的人。因此，即使不善于活動，也必需到場體育活動，日本人堅信，即使不克不及跑第一，積極拼搏本身就故意義。在如此的教導理念下，日本人屢屢在文明課之余，給學生本人構造的體育俱樂部留足了活動時間，并且給予富裕的經費，構造練習和比賽。
當時分的日本年輕人，都市唱一首歌「花為櫻花，人乃武士，一千個青年一千武士的魂，青年應當報效國度，誓詞飄灑在學校的高崗，承載人世的光榮。德才兼備是第一，精良之光榮不成棄，比起富士的巔峰啊，節操義烈勇全齊。為了完存心中抱負，當對日月磨腕力，劍術柔道和射擊，棒球比賽更需去?！?/span>
棒球沒有直接的沖撞，更重申禮儀和互相敬重。在活動前后，球員們都市脫帽鞠躬致意，打球歷程中隊員之間既重申一局部的伶俐和才干，又考究團隊共同，協同使用戰略戰術。對手之間惡狠狠的仇視形態不那么分明，這很切合日本人委婉的性情，也和他們的禮儀有高度的一律性。
其次，在日本從小到大棒球的銜接性很強。
尋常從小學二三年級開頭，日本的孩子就開頭承受棒球練習，練習時一致著裝，時期可以不定期到場種種交換比賽和聯賽，也就是少棒聯賽。接著初中、高中、大學都有相應的棒球聯賽。此中高中階段的甲子園大賽應該是最為人所熟識的。
高中的孩子們正值芳華幼年、意氣風發的階段，經過仔細踏實地積極便可在“甲子園”賽場上恣意揮灑汗水，和本人的抱負完成零交往，在同硯眼前揚眉吐氣，另有什么比這更能鼓動民意呢？
棒球可以火起來另有一點，就是其練習的便宜性和低本錢。
日本的生存地區常常會有如此的設置：一堆健身東西旁用鐵絲網圍起一塊球類訓練園地，情形平展、地表干凈，孩子們在此中忘我練習。小區出門就可以找到相似的園地，幾個伙伴家人一同打打棒球、享用光陰，特地提高一下本人的水平。
固然，假如報名到場校外專業的練習，用度也并不高，差不多一個月3000日元就可以，單從用度上去說棒球也很合適全民到場。
三、棒！球，中國乒乓大乾坤
天下棒球經典賽強勢回歸 中國隊再次征戰舉世頂級賽事。
眷注
天下棒球經典賽公司 (WBCI) 克日公布了2023年天下棒球經典賽 (WBC) 舉行的日期、地點和參賽球隊。
受新冠疫情影響，WBC在第四屆賽事（2017年）后不休未能回歸，五年后終于迎來了持續舉行的喜信。
第五屆天下棒球經典賽將于2023年3月8日至21日在以下地點舉行：中國臺灣臺中洲際棒球場、日本東京巨蛋、美職棒亞利桑那響尾蛇隊主場——大通球場、以及佛羅里達州邁阿密馬林魚隊主場——loanDepot球場。
天下棒球經典賽是天下棒壘球團結會（WBSC）認證的官方國度隊天下錦標賽，是由MLB美國職業棒球大同盟最初操持的國際棒球大賽，也是天下上最高水平的國際棒球賽之一。WBC也是為數不多的有MLB職業球員到場的大型國際頂級棒球賽事。
在MLB的助力下，浩繁精良棒球運倡導到場此中，定會為WBC注入更多才能與出色。同時，也渴望中國棒球在國際頂級賽事留下濃墨重彩的一筆。
棒球是一項反抗性分明、比賽到場人數最少為9人的團隊型體育活動。棒球活動盛行于美國、日本、韓國、拉丁美洲以及中國的臺灣等地區，該項活動于1992年正式被列為奧運會項目。2012年倫敦奧運會取消之后，該項目在東京奧運會重新被列入比賽項目，但是比賽僅設置男人棒球。
整個比賽簡便歷程就是：打擊方的主要職責是把投手投來的球打出去。而防衛方的主要職責是不讓打擊手把球打出去。因此投手會投很快的球讓打者跟不上瞄禁絕，或是投出厘革球，球路會拐彎，從而讓打者揮空。
棒球比賽的具體端正為：
1、勝負推斷。比賽完畢時，得分高的一方得勝。在一局比賽中，上半局是客隊打擊，主辦方參賽隊防衛，下半局是主辦方參賽隊打擊，客隊防衛。
2、打擊端正。打擊方場上只能有一名擊球員，下一個下場的擊球員在準備區做好上場準備，其他球員在球員期待區觀戰。
3、防衛端正。防衛方場上有九名球員，一個投手（賣力投球）、一個捕手（賣力接球），七個野手（賣力整場防衛）
4、得分端正。打擊球員用球棒將投手發射的球擊打到遠方，準則上越遠越好。攻方球員擊球后逆時針跑壘（一、二、三壘），回到本壘得1分。
5、在園地設置上，棒球比賽園地是一個直角扇形地區，園地是一個直角扇形地區，直角兩邊是區分界要地區和界外地區的邊線。兩邊線以內為界要地區，兩邊線以外為界外地區。
界內和界外(野傳球線以內)地區都是比賽的好效地區。界要地區又分為內場和外場。內場呈正方形，四角各設置一個壘位。在尖角處的壘位是本壘，其他依逆時針朝向分散為一壘、二壘和三壘。內場以外的界要地區為外場。比賽園地必需平整，不得有任何停滯物。
內場各個壘位之間有距離為27.43米。投手板的前沿中央和本壘尖角間的距離為18.44米。在本壘后方和兩邊線以外不少于18.29米處畫野傳球線，在此范圍內為界外的比賽好效地區。兩邊線最少長76.20米。兩邊線頂端保持線的任何一點距本壘尖角都應不少于76.20米。
無論是日式棒球照舊美式棒球，都十分考究棒球禮儀，棒球禮儀不僅表如今對活動本身以及對手的敬重上，還表如今活動園地的敬重上。
球員在舉行活動時，出入球場應行鞠躬禮；進入打擊區應行舉手禮；比賽前后兩支球隊要互相行禮；教練、學長巡示應脫帽；抗議不公時應脫帽。
日本的棒球為什么就走不進中國呢
中國沒人打棒球的緣故是：缺乏觀看性，觀眾很難喜好觀看棒球比賽，缺乏生長土壤；入門的門檻較高，消耗不低；比力傷害，人們很難放開手腳去從事這項活動，家長也不會支持等要素。
起首，日本的棒球文明也是遭到了美國文明的影響。但是不但是日本，韓國人也很喜好棒球。
而我們呢？美國人喜好棒球跟我們有什么干系？自但是然地我們所遭到棒球文明影響也不大。
其次，那棒球和籃球與足球比擬，棒球所要破費的財帛真實是太大了。
足球必要什么條件？任意找一塊清閑，有一個足球，乃至拿布口袋大概小網球都行，幾個孩子圍在一同就能愉快地踢上一場球了。
對園地要求高一點的籃球也不外只是必要一個籃球架子，一個球，半塊籃球園地就能讓一幫子小伙子擁有一個汗出如漿的中午了。
但棒球的入門門檻也比力高，弄清晰種種端正也比力貧苦，它不像籃球那樣只必要將球投進籃筐即可。棒球裝備也是比力貴的，棒球裝備是指打棒球時必要用到的活動裝備，除了基本的棒球、棒球棍、棒球手套外，尋常另有棒球服、球鞋球襪、活動護具、太陽眼鏡等，這一套破費最少三五千元的樣子，關于平凡人培養興致性價比不高。
隨后，棒球本身的特點也攔阻于其本身的推行。
足球和籃球只需是一個肢體康健的正凡人，即使沒有遭到過專門的練習都能到場、并從中取得興致。
而棒球呢？假如沒有承受過教練的專業引導（棒球投球，打擊和守備這三項武藝是相對獨立的，都必要單獨學習和練習）和一定時間的練習，一個熟手真的很難把球扔進好球帶，也很難把握準確的揮棒姿勢。
簡便來說，一個熟手想體驗到棒球這項活動的興致，前一階段的投入要多很多，不容易上手。中國棒球的下層教練，無論數目和質量都還遠遠不夠，棒球這個活動，傷害系數但是照舊比力高的，萬一棒子把球打在人的腦瓜子上，假如沒有頭盔的話，約莫會腦震蕩，因此家長也不安心孩子們從事棒球活動。
總而言之，棒球這個日本的國球，到了我們這里仿佛真的有點兒水土不平。說畢竟，關于我們來說，照舊乒乓球打起來比力過癮不是。
棒球在國內的推行任重而道遠，必要干系從業職員持續積極。棒球活動的推行，必要從興旺地區向周邊地區輻射，很多場合具有很好的中小學基本，每年都舉行中、小學棒球比賽及各方面的約請比賽，這是應當堅持下去的。
四、一球入魂，日本棒球才成為野球
日本民族文明的極具交融性特質是促進“野球”提高的緊張。
和制英語的使用沒形中為棒球的普及提供便捷的途徑；以及棒球賽場上一系列日本式的類宗教儀式，加深安穩了棒球之于日本社會的心情和文明元素，成為日本民族根性的實際載體。
自棒球引入之初，棒球便與武士道精力積極兼容，漸漸升華為“道”?？梢哉f，傳統文明要素是日本棒球提高的源動力，正是在團體主義、紀律理念、心性修煉等代價觀影響下，“棒球”才成為“野球”。
棒球這項活動，可以展現大和民族的性情：
——棒球固然是項相對靜態的活動，但日本棒球練習常常以數公里的長奔作為開頭，這是檢驗堅忍的性情。
——日本棒球中有很多捐軀觸擊從而助隊友推進壘包的戰術，這是培養團隊互助的熟悉。
——捕手常常要帶動手套接到投手奮力擲出的皮球，但是他們從不埋怨，這是日本啞忍的武士道精力。
——相較于美國年輕人的練習辦法，日本年輕人通常在十分小的時分用“甩毛巾”的舉措訓練臂力，這是極度勤勞的體現。
——日本棒球球員對待教練，好像對待教師和父親，從棒球中學會尊師重道，學會尊崇，這也是日本民族性情緊張的一局部。
“和制英語”是日本棒球當地化的緊張表征。
同別的舶來的古代體育項目一樣，棒球活動在1894年前是以片化名音譯的，即ベースボール，音譯“baseball”；
直到1894年，同為第一高等中學的棒球部部員中馬庚初次將棒球譯為“野球”，這一改動不僅意味著棒球的日語詞性由外來詞匯向和式詞匯的變化，同時也標志著日本“野球”文明的開頭。至此，被譽為美國“國度消遣”的棒球由此開啟了它的日本之旅。
言語和文明的交匯。和制英語是指在日語化名音譯英語單詞的基本上，重組表達排序構成相似英語的日語詞匯，多用片化名表現。經過整理局部日本棒球術語中和制英語，和制英語中新創造的單詞有助于賦予筆墨表意的功效，因此相較于別的翻譯辦法，與意境切合、廣為熟知的和制英語更容易普及，且片化名的發音也更便利讀寫和影象，增長了言語的外貌性和使用的便宜性，為棒球活動的轉達奠基精良的基本，棒球活動很快為日本大眾所熟知并漸漸構本錢土特征。
“野球”術語中的平常隱喻表達。言語是一種繁復的動態標記體系，既可以是元言語，又可以是嵌入文明的隱喻伎倆。從言語學的角度來看，用和制英語翻譯棒球術語，是對日本棒球文明的塑造，日本人在平常生存中使用棒球術語則能反應出野球對日本文明和社會的影響。
美國第3任總統胡佛曾說：近乎于宗教，棒球對美國生存的影響遠甚于其他制度。而棒球在與武士道精力的團結和“道化”升華后，“野球道”對日本社會的影響業已擴展，此中浸透著日本社會文明，同時也包含著類宗教的社會功效。
“野球”中的類宗教元素、
在宗教內在外形的要素中，日本棒球有著與其相似的內容。起首，《學生棒球憲章》作為標準文件可以被看作是日本棒球的實踐體系。
其次，日本棒球中有浩繁類宗教的儀式性舉動。在高中棒球中，球員們不僅比賽前后會齊向球場鞠躬行禮，大多球員在平常練習時也碰面向球場致禮，這已然演化為一種習氣性禮儀。別的，日本棒球比賽中的應援構造也凸顯了日本特征的類宗教儀式。
在棒球劈頭地的美國，棒球的觀賽氣氛是寧靜的，但是日本棒球應援構造數目巨大、應援情勢劃一劃一、應援氣氛熱烈，如各球隊的應援團會為球隊、球員準備相應的應援歌曲、應援舉措，并依據賽場上打擊、防衛的不同時直接納對應的應援辦法等。
第三，日本棒球中存在與宗教內在心思布局相似的要素，在日本對棒球的形貌中多見“神圣”如此的字眼，如“球場是神圣的場合”“圣地甲子園”等；
日本“野球”類宗教屬性的社會影響。
起首，“野球”的類宗教特性具有一定的社會控制造用。它為社會提供各式千般的舉動標準。好比“忠”“禮”“武勇”“淳厚”等品格。
而協助這些看法轉達的正是群眾媒體。日本高中棒球中的芳華熱血和拼搏精力正是經過電視轉播中的特寫鏡頭轉達，如球手渾身土壤時的振臂喝彩、應援者汗出如漿時的勉力應援、教學員熱情洶涌的聲效等等，進而給人們帶來熱情和社會代價渲染。
不僅云云，“野球”還為社會提供可承受的舉動指南。宗教尋常都有各自的訓誡和教條?！耙扒颉眲t是經過各種棒球憲章、規章給社會提供倫理準則，譬如《學生棒球憲章》明白“野球”的教導本能機能，即學生經過到場棒球活動所應培養的品格，以及尋求公平、反對暴力等準則，經過所樹立的典范和所倡導的品德，起到與之相似的某個特定的社會紀律合法化和永世化的作用。
其次，“野球”文明開釋強壯的社會凝結力。
在日本學生棒球中，由于“甲子園”的統統就是圣物的化身，而圣物在某種水平上以前化作社會意味，以是在這一意味的感化下，有協同“信心”的人聚會會議萃在一同到場“團隊儀典”，不管是球員在賽場上并肩作戰的團體主義，或是觀賽者為球隊的勉力應援，整個氣氛為心情所包圍，人們在這種情況下體驗到心醉神迷的以為，起到積極的強化作用，也為人們提供了一種團隊精力上的自傲。
“野球道”是日本棒球當地化的文明本源。
日本文明范圍中“道”的內在意取后兩種表明，指將某種文明活舉措為載體，以傳授、傳承、研修、學習種種武藝、武藝為依托，以意會某種精力為理念，從中取得性情熏陶，終極使行道者意會事理之真理。棒球在日本文明中被冠以“道”，體現日本人關于棒球活動的崇拜和熱愛。
“野球道”的提高在日本可以分為兩個階段，以第二次天下大戰為分水嶺：第1階段，即武士道精力影響下的野球道；第2階段，即古代體育精力影響下的野球道。
大和民族武士道精力的浸透。
武士道是大和民族的靈魂精華，也是日本民族的標準。武士最早顯如今公元八、九世紀的日本社會，后作為職業兵士成為幕府統治時期的中堅，只管其作為一種社會階層于19世紀60年代末散失，但是武士的品德標準早已成為日本全民的品德標準。“忠、義、勇、武”的武士道精力亦成為了日本百姓的靈魂。
“花為櫻花，人乃武士，一千個青年一千武士的魂……節操義烈勇全齊。為了完存心中抱負，當對日月磨腕力，劍術柔道和射擊，棒球比賽更需去?！?/span>
被譽為日本學生棒球之父的飛田穗洲最早將棒球與武士道精力貫穿，提出“一球入魂”為日本棒球的精力意味，由此奠基了日本棒球到場的信心。
“忠”是武士道精力的基本理念，考究“國度優點高于統統”以及對紀律的相對聽從，日本野球舉動要求富裕體現了這一點。日本職業棒球構造紀律精密，要求隊員相對聽從教練、先輩的指示，如有所違反信莫會遭到停賽、停訓。
“勇武”是武士道精力之基本。《兵士敕諭》宜稱：“武勇乃日本自古以來最高尚的特征，身為日本人若無武勇，則愧對日本臣民。
“禮”在武士道精力中意指心境的修煉，以到達一局部精力地步與情況的和諧一致，從而使一局部精力意志能跨越于物質層面之上，禮在日本棒球中主要體現為比賽中的禮儀標準，如日本棒球賽前對陣兩邊須劃一列隊入場互相致敬，球員離場時應面向球場脫帽行禮。這些帶有敬畏感的儀式眼前，銘刻的不僅是武士道精力中的禮，同時也是日本棒球到場信心的體現。
“淳厚”作為武士的信條之一相反在品德律上束縛著球員。20世紀50年代棒球比賽中的“口水球”征象放肆，特別是在棒球劈頭地美國十分廣泛，但在后起的日本棒球界卻不然，由于誠信意味著一名“棒球武士”淳厚的品格。
其次，在日美的職業棒球中，在球員與球隊間存在一個第三方補救委員會構造，當球員因合約成績與球隊產生不適時，球員可向該構造哀求調停，數據體現，相較美國，日本球員超少會訴求于這項制度，即使有選手哀求第三方到場，仍碰面臨媒體言論的責難，某種意義上體現了球員對本身的品德束縛，以及事先日本棒球界的習尚和代價觀。
日本棒球活動的道化升華。
第二次天下大戰后，“野球道”之“道”不再受制于為戰爭所使用的“武士道”精力，而是重申成為出色的人和本身的修煉，如“器重練習數目”漸漸由封建的練習辦法所代替；“注意精力和意志的無窮跨越性”變化為身心和諧全盤提高的主旨，意在經過野球的學習、文娛取得精力的訓練，到達自律精力的修煉，終極成為全盤提高的人；“相對聽從”的守則亦轉為對本身與他者的敬重。
古代日本“野球”之“道”則更注意借助棒球這一活動以為“道”的存在，行家道的歷程中經過棒球的端正舉行程式化的束縛，并從中取得諸如反思、內省、以為和觸及心靈的體驗，檢驗心性、參悟人生。
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