一一局部在缺少的生存中間，仍舊樂于行道，不以為困苦，真實是難能憂傷。
「曾仕強逐日箴言」
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邇來，有句歌詞在網絡十分火爆：“大概月老掉線兒愛由財神來管，他的副駕讓你樂不思蜀?！?/span>
另有人譏諷老歌《小芳》說：“已往的小芳辮子粗又長，如今的小芳要車還要房?！?/span>
這些火爆一時的段子并非空穴來風，而是從一邊反應了當今社會的實際寫照，挖苦了如今財帛至上的征象。
的確，如今不少人尋求財帛的水平近乎猖獗，只需能掙錢，就可以丟棄品德準則，無所不必其極。
乃至很多報答了財帛，丟了親情，丟了品德，乃至丟了性命。
我們仿佛忘了，掙錢的目標是什么？
掙錢原本是為了生存，但如今人本末顛倒，把生存界說成了贏利，整天沉浸于財帛，著實枉費了生命的名貴和做人的代價。
但是，賺不賺到錢不緊張，賺到錢把命搞掉了有什么用？賺到錢不克不及幸福，錢又有什么用？
以是，對待財帛，我們很有必要端正態度，才不會誤沉浸途。
1
錢永久是東西，是伎倆，相對不是目標
古代社會，人們從衣食住行到完成抱負，都離不開財帛。
以是沒錢的人，不時候刻想贏利；有錢的人，心心念念賺更多的錢。
但是，實踐上財帛是人的一道關卡，人在世要先過財帛關。財帛關過不了，別的的關都不要談。
有的人一輩子都過不了這一關。
好比飛機上坐頭號艙的那些人，他們的錢最最少以前夠用了，但從上飛機不休到下飛機，滿口都在講錢，可見并沒有過這一關。
不管什么時分，只需你頭腦想的是錢，嘴巴講的是money，就是沒有過財帛關。
為了活著，為了改良生存，我們不得不和錢打交道。但是要記取，錢永久是東西，永久是伎倆，相對不是目標。
我們如今就是把目標跟伎倆殽雜了。假如錢是目標，你就變成財帛的仆從了，做人毫無代價。
人類很可笑，我們每創造一樣東西，很快就變成它的仆從。原本是作為東西，協助我們改良生存，但是最初都喧賓奪主。
人，不休在留戀。賢人報告我們，終身不為物役，即不要做物的仆從，講得十分清晰。
可如今，我們何樂不為做衣服的仆從，做電腦的仆從，做種種名牌的仆從。歸根結底，都是財帛的仆從。
奢欲深者天機淺，一旦被財帛所迷，就容易做出違反天理本心的事變，德不配位，必有災殃，到頭來，遇害的都是你本人。
2
正財發身，邪財要命
孔子說：仁者以財發身，不仁者以身興旺。
一個有愛心的人，是用所賺來的錢使他的肢體更康健、更有功效，使各位更喜好跟他互動。
相反，一個沒有愛心的人，是拿他的性命來互換財帛，錢越多越倒霉。
以是，才有“正人愛財，取之有道”之說，想興旺必需“有道”。
可如今很多人專心向錢，多數偏“道”了，招致發不了財、有財留不住，乃至因財招災、喪命的征象，更是屈指可數。
一一局部取得正財，一家人都很幸福，康健安全；取得邪財，不是被綁票，就是出不測，一下子就被拿光了。
如此來表明不義之財，就很清晰了。
儒家向來沒有反對利，誰人義跟利的區分，只是報告我們，公道的錢一定要賺，不然白做了；不公道的錢相對不要賺，不然本人遇害。
實踐上，就看我們的心正不正。統統都是咎由自取，我們要求正財，不要求邪財。
而想要求財，也僅有把正財和邪財分清晰，才干讓財路通久，財福聚匯。
3
安貧樂道，富而能仁，做一個真正享用興奮的修行高人
《論語》中說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
孔子是說：“顏回真賢能??！吃一小筐飯，喝一瓢水，住在大略的小屋子里，他人受不了這種貧困，顏回卻不改動他行道的興致，顏回真是賢能??！”
正人謀道不謀食，不由于物質條件惡劣，而哀愁喪志。顏回做到了，在實踐生存中，真實地體現出來。
孔子稱贊他，以為他有資歷稱為賢能。
顏回住在大略的小屋子里，不僅不哀愁，不以為苦，反而生存得十分興奮。這是什么真理？
由于他所樂的，是內心的仁義禮樂，并不受外界情況的影響。
孔子只主張安貧樂道，并沒有要求各位樂貧。樂于貧困，仿佛有悲觀的、不爭氣的味道。
安于貧困，表現不反對富有，也不以富出息羞恥，完全沒有反富、仇富的動機。
一一局部在缺少的生存中間，仍舊樂于行道，不以為困苦，真實是難能憂傷。
但是，窮的日子，要興奮比力容易，富有的日子，要興奮比力難。
但凡那些七零八落的征象，都是從富有的家庭內里產生的。
《易經》中的大有卦報告我們：一一局部要富而有禮，富而能仁。
就是我們尋常所講的?；垭p全，既有福分，又有伶俐。如此的人是很憂傷的。
以是，孔子才報告我們要隨遇而安。
有錢了，可以安心腸過有錢的日子；受窮了，也不必傾慕他人，不偷不搶，也很安足地過本人的日子。
所謂安足，就是固然外表的種種條件都不是很好，但是我們會讓本人在這僅限的條件下，過得更好，如此才叫安足！
內幕上，平凡人只可以有條件的興奮，沒有才能到達隨遇而安的地步。
凡事僅有興旺才興奮，唯有打高爾夫球才興奮的人，基本上都是修養不高的人。
由于道是整全的，不需任何條件，隨時都樂在此中的才是修行高人。
總之，財帛是對人最大的磨練。假如把財帛當作完成人生抱負的東西，財產就成果一一局部。
但假如把財帛當做人生尋求的目標，財產帶來的不是興奮，只能帶來劫難。
我們多聽過“鳥為食亡，報答財死”，卻很少聽過“仗義疏財，舍財保家”。
萬萬記取，“錢乃身外之物”是老祖宗發自肺腑留給我們的警訊，不克不及當成耳旁風。
不要掉臂統統為了贏利，丟失了康健，丟失了親情，丟失了做人的代價。
約莫，終有一天你會明白，看得見的都不緊張，看不見的才緊張，財帛亦是云云。
本文操持：賈歐
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