幾乎每一一局部都有本人十分要好的伙伴，從古至今都有與伙伴結為異性兄弟的習俗，稱為八拜之交，但很多人都是只知其名，卻不曉得八拜之交畢竟是指的哪八拜，這八拜又是從何而來的？
春秋年代，管仲和鮑叔牙是一對好伙伴。厥后齊國君主死后，管仲幫手令郎糾，鮑叔牙幫手令郎小白，都準備爭取齊國的君主寶座，并且管仲還一度用箭射中過令郎小白，厥后是令郎小白詐死，然后在鮑叔牙的帶領下日夜兼程回到齊國做了君主——也就是齊桓公。
齊桓公想報一箭之仇，殺管仲，但是鮑叔牙制止不說，還勸告齊桓公封管仲做相國——齊桓公驚奇：寡人方案封你當相國，假如管仲當了，你做啥？
但鮑叔牙照舊推選管仲。
一方面，鮑叔牙是出于對國度優點思索，另一方面，也是出于交情——畢竟，不嫉賢妒能以前憂傷，而把十拿九穩的相國寶座讓給伙伴，更憂傷。
春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，知曉音律，琴藝高明。但他總以為本人還不克不及入迷入化地體現對種種事物的以為。教師曉得后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞天然的景致，諦聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大天然和諧入耳的音樂。他不由自主地取琴彈奏，音隨意轉，把大天然的美好融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感受十分的孤單和寂寥，苦惱無比。
一夜，伯牙乘船旅游。面臨清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他以為到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起稱贊巔峰的曲調，樵夫道：“宏偉而嚴肅，仿佛挺拔入云的泰山一樣！”當他彈奏體現奔騰洶涌的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩大，仿佛望見滔滔的流水，無邊的大海尋常！”伯牙沖動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。厥后子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫一生最初一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古傳播，巔峰流水的美好樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻生生世世上演著。
世上如伯牙與鐘子期的知音真實是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不愿棲，寂寥沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的酸楚。
藺相如由于立了大功，被升為上卿，位在廉頗之上。廉頗因此挾恨在心，想要反攻，藺相如曉得今后，就到處避著他。有一次，藺相如乘車外出，遠遠的望見廉頗的馬車開過去，立刻叫人把車轉到小巷子里避開，讓廉頗的車先顛末。侍從們很不滿意藺相如這種到處忍讓的舉動，藺相如表明說：“如今蠻橫的秦國不敢侵占趙國，是由于趙國有我和廉將軍兩一局部，假如我和他鬧起來，秦國就可以乘隙侵占趙國了。我以是對廉將軍到處避讓，并不是怕他，而是為了國度的寧靜?！边@番話傳到廉頗的耳中，廉頗十分內疚，就脫去了上衣，背上綁著一根荊杖，步行到藺相如的家跪著請罪，藺相如見了，切身為他拿掉荊杖，請他穿上衣服，兩人談得十分愉快，自此成了存亡相交的好伙伴。
這是一則出自“史記”一書的故事，司馬遷在形貌廉頗請罪時的情況，以前用到“卒相與歡，為刎頸之交”這兩句話，子孫就引用“刎頸之交”，來分析伙伴之間深沉的交情。
這個故事也教導我們，必必要先顧到國度的優點，忘卻公家的仇恨。像藺相如這種保全大局，和廉頗勇于改正的舉動，都是值得我們效法的。
戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中碰到了大雪天氣，而事先他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了周全伙伴，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，本人則躲進空樹中他殺。后代于是將交情深沉的知心伙伴叫做“羊左”。
這個典故出自東漢陳重和雷義，哥們干系十分好，都是飽學之士。某年，一同去應聘，后果陳重告捷上位，雷義沒告捷。于是，陳重向太守發起，本人讓位給雷義，沒同意。第二年，雷義應聘告捷。眾人感受“膠漆自謂堅，不如雷與陳”，這哥倆干系好到如如膠似漆。
范式少時與元伯為友，二人念書后，同歸鄉里。范式對元伯說，他兩年后歸來回頭拜候，兩人商定了參見的日期。日期將至之時，元伯把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以歡迎好友的到來。母親不信賴他們商定的具體日期，元伯說：“巨卿是守信的人，一定不會違反?！钡搅松潭ǖ倪@一天，范式真得準期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
這是指孔融與禰衡的友情，《后漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友?！倍[衡才20歲，孔融以前40歲了，但倆人卻一見仍舊，成為忘年好友。
就是值得劉備，關羽，張飛三人的桃園三結義，三人于桃園中焚香拜誓，不求同生，但求同死，有福同享，有難同當，一同打天下，義字為先——這就是出名的“桃園結義”。劉備、張飛和關羽三人在桃園結為刎頸之交。
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