為人師表，師德惟馨。師德是什么？千百年來，很多研討者竭盡傾力用最精妙的言語來解釋她，很多教員前赴后繼用最平凡的舉動來注解她。我們中華民族在幾千年的教導實踐中，構成了優秀的師德。如：“當師之務，在于勝理，在于行義”；“為人師表、教學相長”；“學高為人師、身正為人范”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”……教書者必先學為人師，育人者必先舉動世范。師德是教員的靈魂。像陶行知、魏書生那些我們所熟知的精良教員們，無論在三尺教壇之上，照舊在著書立說之中，大概在為人處世之間，都以崇高的教員品德和堅固的抱負信心，樹立著今世教員的坐標。做學問，他們博學而篤志，恬淡以求真；做教員，他們癡情于講臺，教書更育人；做人，他們端正而堅忍，興奮且豪放。在中國的汗青文明傳統中，為學、為師、為人是一致的。職業品德的最高處步，就是把從事的教書育人、潛心治學當作一種尋求，并浸透到平凡的事情中間。
師德是教員品行的緊張構成局部，愛與責任則是師德的靈魂，也是教員職業特點對師德的實質要求。在新《標準》中，“愛”與“責任”是貫串此中的中心?；氐綄⒆拥慕虒先?，我想正是出于對孩子的愛與責任，我開頭了對教導深化的思索。愛與責任是母親的天分，事先愛與責任也是教員的天分，沒有愛就沒有教導。小學特級教員陶淑范就曾如此說：“我把終身獻給孩子們。我深感其樂無量，很有代價。在小學教導的曠野耕作勞績，給了我終身的富裕。”一代宗師金鐵林寧愿寂寥，無怨無悔，退到幕后，培養了一大批精良的音樂家，專心裝著孩子的冰心，教導典范于漪……精良教員無不把教導遺址看作是本人的生命。約莫正是以這種愛與責任為動身點，他們才干不休地教導本人，完滿本人，才干更接近學生。正所謂“大路無聲”。冰心說：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時吐花?！碧招兄f：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/span>
教導的愛必需經過的教導的伶俐表達出來，不然約莫顯現恨鐵不成鋼的體罰、打劫學生自習課、罰抄作業等征象的眾多。假如說愛是一種內存的心情，那敬重則是外表的舉動，敬重學生是師愛的底線，馬卡連柯就曾說過：“假如有人問我，你怎樣可以以簡便的公式歸納你教導履歷的基本時，我就回復說，要盡約莫多地要求一一局部，也要盡約莫多地敬重一一局部。”
起首，敬重熱愛學生是創建同等民主、和諧師生干系的基本。任何教導的后果，都是伴隨著一定的師生干系產生的，其后果的優劣偶爾受師生干系優劣的影響，不同的師生干系屢屢招致不同的教導后果。當今的'學生必要有一個寧靜、和諧、康健的學習情況。要做到這點，師生干系的創建必需是“民主型”的。由于在民主型的干系中，由于師生之間注意協商、相反，干系比力和諧，學生的心情就會輕松愉快，有個精良的學習心境。在他們所認同的目標或要求的指引下，主動積極地到場種種學習活動，學習的積極性和熱情都高。反之，若師生干系是“封建型”、“聽任型”的。則會帶來學生心情上的告急或聽任，形成內心急躁、恐驚等，在這種情況下就不會有高效的學習，精良的學習后果。這種情況，正如英國教導家洛克所展現的：“兒童從導師方面受了無情的言語和鞭韃，他的內心，就充溢了可怕，可怕立刻占據了他的整個心思，使他再也沒有包容別種印象的清閑了?！?/span>
在教導歷程中，教員與學生之間要舉行多方面的互動，會產生種種分歧。倘使教員沒有敬重，體貼和熱愛學生，即沒有與學生相反干系的寶貝“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲處理懷疑的伙伴，讓他們感遭到親人般的關愛和保護。要真正化解這些分歧是不成能的。偶爾由于學生的偏見或教員有“寧給盛情，不給好臉”的看法和舉動，約莫會產生學生對教員的“盛情”的曲解。但是教員只需走出這種愛的誤區，注意以準確的辦法去體現對學生的敬重、保護和體貼，就能為創建民主、和諧、同等的師生干系奠基精良的基本，進而很好地化解分歧。因此說，熱愛學生是創建民主、同等、和諧的師生干系的基本。
別的，敬重熱愛學生是做好教導事情的緊張條件。學生的發展不但是陽光、雨露、面包就能完成的。他們必要一樣與其他生物所不同的東西——那就是火熱而樸拙的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！苯處煂W生的愛，會被學生內化為對教員的愛，進而把這種愛遷徙到教員所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教導是我們教學上的宏大推進力。教員體貼學生，就能載起我們教導界稱之為嚴厲要求的那條很難把握的小舟。沒有這種體貼，小舟就會停頓，用任何積極也無法使它挪動。教員熱愛學生有助于學生精良風致的培養；有利于創造生動、生動的學習氣氛，使學生堅持精良的學習形態；有利于……而這統統，都是做好教導事情必不成少的條件。
我們說愛與責任是師德的靈魂，事先責任也是一種愛，歌德說：“責任就是對本人要求去做的事變有一種愛”這不由得使我想起一名接濟藏教員在一篇名為《帶著愛動身》的文章中寫到：“當我愛到那些幫孩子背極重行李的母親那渴望的目光時，當牢牢握著家長的手，聽家長一遍各處說‘托付、托付’時，我的心靈一次次遭到震撼，我感受了一種亙古未有的責任?！边@正是師愛的樸拙的表明。但在財帛至上、物欲橫流的今天，有不少人卻把責任定位在升官興旺上，在教員步隊中也顯現了不和諧音。為了依大官，有錢有勢人家的孩子不管好不佳，年年是三好；班上的中心座位也作為討好他人的資源；對有“背景”的孩子犯了錯將就將就，而關于不送禮、家長位置低的孩子則鄙夷不屑；更有甚者，為了財帛拿夾帳、科場作弊等置國度的執法與政策掉臂……我們說教員應是天下的本心，民族的本心。只管古代教導武藝日益高明，但在觸及學生品行的完滿、特別是品德、代價看法構成方面教員的作用無法代替。 “至要莫如教子”是一個母親的責任，“教書育人”就是一名教員的責任。“復興民族的渴望在教導，復興教導的渴望在教員”。對教員的職業多一點職責感，我們的生命就多了一份出色。生命和職責偕行，品行就能閃發射刺眼的光芒。
教導是愛的遺址，這種愛高于母愛、大于友好、勝于情愛，是嚴與愛的團結，是明智的封建的愛，是積極主動的愛；這種愛是教導的橋梁，是教導的推進力，是后進生變化的催化劑；這種愛是“統統為了學生，為了統統的學生，為了學生的統統”的博識無私的愛，它包含了崇高的職責感和責任感。與孩子旦夕相處，我們一直想著兩句話——“假定我是孩子”、“假定是我的孩子”，這種心情會使我們對孩子少一份埋怨，多一份了解；少一份叱責，多一份敬重。我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心沖動天主，這個天主不是他人，而是我們面臨的全體學生。
人們常說“教員是一個本心活”，辦公室的教師們不管生存中有何等不快意，只需一站上講臺，望著臺下那一雙雙巴望知識的眼睛，什么懊惱都市拋到腦后。這是一種教員獨占的精力，更是一種教員特有的美德。這種美德源于對知識的信篤，行于對講臺的癡情，對學生的愛與責任，轉達著對做端正人的執著和做富裕人的幸福。人們都愛將教員比作熄滅本人照亮他人的紅燭，比作辛勞不知日月的園丁，比作平凡而謙虛的綠葉，可當我成為教員時，我才深入的感遭到，教員是帕斯卡爾筆下“會思索的葦草”：平凡，堅固，但卻由于善于思索，才變得那么難能憂傷。我們不休思索怎樣培養學生的創造性，我們不休思索怎樣教會學生做真人，我們不休思索本身遺址的代價，我們不休思索奉獻的涵義。踏上三尺講臺，意味著踏上了困難而漫長的“育人之旅”，“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程?！?/span>
讓我們攜愛與責任偕行，以精良的師德，協同鑄造本人的靈魂，掀開幸福的大門；讓我們攜愛與責任偕行，以精良的師德，協同撐起教導的藍天，照亮學生的將來；讓我們攜愛與責任偕行，以精良的師德，協同扎根教導的沃土，創始教導光輝的明天！
教員包袱著培養青年一代的神圣職責，承當著人類封建文明的傳承職責。如今新情勢下，作為教員，必要恪守憲法、執法和教員職業品德。為人師表，仔細貫徹國度的教導辦法，恪守規章制度，實行教學方案，完成教學職責。體貼保護學生，敬重學生品行，促進學生在品行、智力、體質等方面全盤提高，不休提高頭腦政治覺醒和教導教學業務水平，經過對開縣教員們在井噴事變中體貼保護學生的優秀遺址的學習，使我深深了解到，要想順應年代的提高，做一名讓人民滿意的新型教員，尚需艱苦的積極。
教員是一種職業，是一種專門性的職業，同時是一種營生伎倆，但它卻又是一種從事培養人才并完成文明持續與提高的一連性活動。在新情勢下，教員人物在產生寂靜改動。從教員的社會作用看，教員是社會的代表者，是品德的實踐者，是品德的化身和品德標準的訓誡者。開縣各校的教員們在干系生命的緊急關頭，舍小家顧各位，寧愿本人的孩子受餓，也要把僅有的一點食品給其他的孩子，寧愿把本人的家人放在家里，也要把其他的鄉鄰先轉移出去，如此的捐軀精力孩子們將終生獲益。而童話家鄭淵潔的兒子鄭亞旗的小學教員，雖說是在北京的重點小學，是精良班主任，但年年期末測驗給他們漏題，學生總可以事先拿到考卷，為的是考第一。
在我們這里，不也有過學校出題漏班里的事嗎?多少年后，他們也會自滿地說“桃李滿天下”了，可如此的“桃李”，我們又怎敢渴望社會的“誠信”呢?從教員的教導作用看，教員又是知識的傳授者，講堂紀律的辦理者，班團隊的向導者，人際干系的和諧者，心思康健的維護者。但在這高度信息化的年代，知識信息的泉源以前多元化，學生可從網絡、報刊、種種冊本等方面取得知識，由于云云，鄭淵潔才干將孩子帶回家，富裕使用網絡的功效，加上本人參考種種冊本編寫講義，終極孩子一樣成才。但我們不成能不要學校，不成能各位都本人教孩子，因此,已往我們要“傳道、授業、解惑”，今天我們要“傳道、授漁、解惑”。
在加強師德師風建立的今天，開縣教員們的舉動給了我們很好的啟示，關愛學生 ，對學生樸拙的愛，既是教員精良本質的體現，也是一種緊張的教導力氣，教員對學生的熱愛是舉行教導教學的心情基本。研討標明，學生對教員態度方面的要求遠遠凌駕了對教員知識的要求。
作為新型教員，還應該熱愛本人所教學科，僅有深愛本人所教學科，才干抖擻射深化研究講義的濃厚興致和傳授知識的豐厚心情，從而Ji倡導學生的相應體驗，使學生更好地以為并了解講義，教員滿腔熱情，心情熱血地教，學生心情豐滿、饒有興致地學，才干使學生漸漸熱愛這一學科。
適者活著，不適者鐫汰，這是天然界提高永久的端正，做一名順應年代提高的教員，才干培養出順應年代提高的人才，新情勢下要討教員要具有一定的心思品格，肢體本質，職業品德，必需器重對天下觀、人生觀、代價觀的重新熟悉，關于教員人物，教員位置、教學辦法，教學伎倆等方面都必需給本人重新定位。
我從1997年到場事情，歷經6所學校，此中在事情年限最久，已達xx年，長時承繼數學教學事情。顛末我校這次師德師風的學習教導，我對師德師風教導的緊張意義有較明白的熟悉，對中小學教員職業品德標準材料也更熟習了。這次教導活動范圍大、范圍廣、條理深，是一次自我加壓、自我完滿、自我提高的精良機會。顛末前一階段仔細深化的學習，我漸漸把握了“深化束縛頭腦、推進封建提高”的精力本性，并將其轉化為了內在的精力動力，不休促進本身職業品德的自我完滿、自我束縛、自我提高，本人以為獲益匪淺。自我分析如下：
1、重教書，輕育人。教員作為人類靈魂的工程師，不僅僅要教好書，還要育善人。作為數學教員，我醉心于提高本班學生的數學成果的提高，滿意于學生數學方面的提高。平常與學生的分析解說較多，但與學生的`交心少了，對學生的家庭頭腦等情形無視了不少。對學生中顯現的諸多不良征象，我也乃至有心有余而力不足的以為。教書與育人，這是不成支解的兩個方面，細細想來，這種做法讓我心有不安。
2、小成即滿。我發覺自我習氣于自我跟自我比，特別是老把如今跟隨前比，以為統統都很好，安于現狀，進取力度不大，乃至偶爾還為從前取得的那丁點的成果志得意滿。顛末深開學習，我發覺這是很傷害呀，這種頭腦那可要不得，以為“滿”了，那就晚了，你頭腦不束縛了，沒有了進取心，你會被年代所鐫汰。年代的提高要求我們必必要順應潮水，這個潮水實踐上就是客觀紀律，逆流而行，太傷害。
3、在嚴謹治學方面，我注意樹立優秀學風，發憤研究業務，不停學習新知識;師德的基本是愛，中心是專;我注意嚴謹治學，提高業務水平;但探究教導教學紀律缺乏長時性，教導教學辦法還缺機動性和改良力度，提高教導、教學和科研水平還不夠快。本身的學問與品德水平即師德，在潛移默化中直接或直接的影響著學生，也影響著學生對我的看法，進而影響著師生干系，以是我必需不停學習。
4、在怎樣做好講堂落實自主、互助、探修業習方面還需加強：
(1)要明白本身的職責，幫助學生檢測反思自我，尋覓、搜集和使用資源，計劃得當的學習活動，發覺所學東西的一局部意義等;
(2)要為學生開發和需求富裕的課程資源;
(3)要為學生確定新的教學觀：起主要幫助學生確定可以告竣的目標;別的教學辦法要辦事于學生的學習辦法再有親密接洽學生的生存天下;同時還必要勉勵學生完成富有挑唆性的職責;及時反應，建構相反的橋梁;不要限定學生思索的朝向;幫助學生發覺知識的一局部意義;重申了解而非死記結論;終極必需常常提示本課程與其他課程干系，引導學生創設融洽和諧的學習氣氛。
5、在“在對待自我，新課程重申反思”這句話的了解上，還不夠深化：由于反思是教員以自我的職業活動為思索目標，對自我在任業中所做出的舉動以及由此所產生的后果舉行審視和分析的歷程。教學反思被以為是“教員專業提高和自我發展的中心要素”。新課程十分重申教員的教學反思，按教學的歷程，分為教學前、教學中、教學后三個階段。而恰好在這方面，我不太善于。反思的范圍短少廣度，反思的材料不夠深化。
今后的改良方面：
(一)在幫助學生方面
1、幫助學生檢測和反思自我，明白自我想要學習什么和取得什么，建立可以告竣的目標。
2、幫助學生尋覓、搜集和使用資源。
3、幫助學生計劃得當的學習活動和構成好效的學習辦法。
4、幫助學生發覺他們所學東西的一局部意義和社會代價。
5、幫助學生營建和維持學習歷程中進取的心思氣氛。
6、幫助學生對學習歷程和后果舉行評價。7、幫助學生發覺自我的潛能。
(二)本人本身方面：
1、在教導教學歷程中，我除了應對學生外，還要與周圍其他同事產生接洽，要與學生家長舉行相反與共同。課程的綜合化趨向特別必要與全體教員之間的互助，不一樣年級、不一樣學科的互相共同，同心協力的培養學生。不僅僅要教好自我的學科，還要主動體貼積極共同其他教員的教學，從而使各學科、各年級的教學天然交融、互相促進。同事之間必必要互相敬重、互相學習、互助相助，這不僅僅具有教學的意義，并且還具有教導的功效。別的還要處理好與家長的干系，加強與家長的接洽與互助，協同促進學生的康健發展。
2、變化作風，進取事情。堅持封建的態度和務實的精力，兢兢業業地做好教導事情，樹立劇烈的時間看法、聽從看法、質量看法。嚴厲要求，自我加壓，一直堅持與時俱進、開發創新的精力形態，自重、自省、自警、自勵，不時到處嚴厲束縛自我，準確對待一局部得失，不計名利，不論價格，不圖浮名，不事宣揚，勤勤奮懇，兢兢業業，一心一意為教導、為人民辦事。
3、加強數學業務知識學習，積極提高綜合本質。我必需加強業務知識的學習，一是從實踐中學，向寬大的教職工學習，學習他們優秀辦法和頭腦，二是勤于從書上學，學習自我的專業知識，學習教導教學實際，業精于勤，佩服于人。三是向曲折和教導學，不休加以改良和提高，致使完滿自我，豐厚人生。
4、我還要持續準確地對待群眾提出的種種師德師風建立的意見，從群眾意見中看清自我尋常沒有發覺或沒有惹起器重的缺陷和不敷，客氣思解群眾的意見和發起，處理好自我的師德成績。
接待寬大師生、家長再提意見，批評指正。
有人曾說過如此一段話：教導是培養人的遺址，怎樣教學生做一個真正的人，這既是教導的動身點，也是教導的歷程，照舊教導的歸宿，分開了培養人這一點，教導也就不復存在。這句話包含著如此一個真理：教導必需"以報答本、方能興教導人"。也就是說，教導必需在"敬重、了解、體貼和信任"的基本上舉行，才干真正完成教導的目標，即"發覺人的代價"、"發揚人的潛能"、"提高人的天性"，使孩子們成為"和諧的人"、"完備的人"、"全盤提高的人"。那今天的我該怎樣做一個教師呢?前人說天地君師親，可見為教員是倍受敬重，之以是云云，就是教員有極好的品行。由于"教導的終極目標為明辨善惡與真偽，并使人傾向于真與善，排擠惡與偽。"以是教員有"教給學生怎樣做人"的嚴重責任。打鐵還需本身硬，教員的品行魅力無時不在影響著他的學生，所謂"身教重于說教"益出于此。師德不僅可以影響學生，也能為教員樹立起本人的教學外貌，進一步加強講堂教學后果。"安其學而親其師，樂其友而信其道"。
因此，教員起主要嚴于律己，公平，公平，言行一律，堅持準則，有錯就改，心胸豪放，嚴肅熱情，同時還要有一顆愛心。要"嚴"字把關，"愛"字當頭，如此，他才干博得學生。假如說已往的教導是以單純的知識傳授為主的應試教導，那么古代教導越來越以人的本身提高為教導目標。但是即使如此，熱愛學生仍舊是教導的一個永久的命題，從古到今的精良教員無不熱愛本人的學生。教員是愛的職業，從事的是愛的教導。這是天下上最博識、最深廣的愛，如此的愛能容下統統，能消融頑石、能點鐵成金。都說母愛無私，但是最無私的應該是師愛。在古代教導中，熱愛學生天然具有了年代的特性。有人說過："假如說教員的品行力氣是一種無量的典范力氣，那么教員的愛心是告捷的原動力。"可以說，教員的愛心能使學生更康健的發展。愛學生就要公平川對待學生，愛學生就要敬重學生的品行和創造精力。將學生放在同等的位置，信任他們，敬重他們，視學生為本人的伙伴和協同探求的伙伴，在傳授知識的同時教會他們怎樣做人.陶行知教師說得好，"捧著一顆心來，不帶半根草去"。這正是教員無私奉獻愛心的典范。
進入新世紀，當人們的代價觀、人生觀改動的同時，教員所面臨的一些老成績變成了新成績，而更多的新成績則層出不窮。面臨信息武藝給人們的學習辦法、交往辦法所帶來的深入厘革，面臨財帛至上物欲橫流的社會，教員要能反抗勾引，守得住寂寥，要有一顆冷靜尋常心。不要只看富得流油，風騷灑脫，也要看到聲名狼藉，鋃鐺入獄，乃至丟了小命的。他有他的幸福，我有我的興奮，教員就要志存高遠，趣避粗俗，"不戚戚于卑微，不汲汲于繁華"，潔身守志，獨立于世。這正是教員這一職業的特別性決定的。做不佳麗也教不佳學。因此，做一個好教師崇高的師德是第一位的，要一身浩氣，為人師表。
新的世紀，新的情勢向我們提出了更新更高的要求，以是作為教員應做好富裕準備，變化理念，歡迎挑唆。我們己經進入了知識經濟年代，網絡年代，今天的知識就是明天的經濟。這就給培養人才的教員提出了新的要求，教導要進一步注意對學生創新和實踐才能的培養，要進一步承受以報答本的理念，進一步從"以教員為中央"向"以學生為中央，以教導為中央，以學習為中央"方面變化等等。尤其要注意本身本質的不休提高。并做到兩個變化，一是由履歷型向科研型變化，二是由武藝型向藝術型的變化。在"和諧、互動、探究、創新"的基本教學形式中不休研究探索，漸漸構成本人共同的教學作風，歡迎"課改"。已往有句外貌的話，要給學生一杯水，教員必需有一桶水。而在今天僅有一桶水的看法是不夠的，要有一缸水，一江水，常新的水。教員除了在本人所教專業方面要做到"知得深"外，還要對別的學科和范疇的知識"知得廣"。各位都曉得，二十一世紀是一個信息化的年代，我們的學生要學會學習。而我們，再也不克不及只以教導者的身份顯現，而應教學相長，在學會事情的同時，也要學會學習，加強本人各方面的本質，不休地給本人增加燃料，儲存能量，使本人不休完滿，富裕自我，必需構成終身教導的看法，僅有如此，才干自傲地表對學生。葉圣陶說過，他并不歌頌某教師授課時有怎樣的藝術，"最要緊的是看學生，而不是光看教師授課。"一堂課畢竟怎樣上傳統教學中教員是講堂的中央，教員牽著學生走，學生圍繞教員轉。久而久之，學生習氣被動地學習，學習的主動性也徐徐喪失。顯然，這種以教員"講"為中央的教學，是攔阻學生的潛能開發和身心提高的。好比稀有的語文閱讀教學，教員過多的解說、分析和分析常使學生感受單調無趣，從而喪失了學習的積極性。這種征象產生的緣故，從教學看法上去看，教員仍舊把本人作為教學的中央，擔心學生讀不懂課文，于是就包辦代替，后果拔苗助長。在21世紀的教學歷程中，教給學生封建的思索辦法將比簡便的傳授知識更緊張，辦法可以使學生受用終身，也可以使學生在某種水平上凌駕教員。"在本世紀，傳統的師生干系將產生厘革。教員將更多的在頭腦辦法與知識的導向性上給學生以向導。教導不克不及再象以往那樣，只會知乎者也，再也不是貫注，不是扮演，是以學生提高為本，讓學生學會學習，學會創造，學會協同生存，學會審美，構成可持續提高的教導。
20__年定為師德建立年。育人先樹德，教員僅有樹立好本身的外貌，才干至心、真情、真意地去教導學生。
經過這一階段的學習，讓我對《職責教導法》、《教員法》、《未成年人保護法》有了一些具體的了解，使我明白教書育人的職責感和責任性，并束縛與標準了我平常的教學舉動，積極做一個懂法、遵法、護法的人民教員。
學校在師德教導活動中，展開了團隊學習與一局部自學相團結的辦法，從多條理、多角度學習了舉國精良教員的動人遺址。使我感悟到教員職業的崇高性，熟悉到我的人生代價。作為一名教員，我應當為人師表，做學生的典范，要不休提高本身的職業品德修養，準確認清和對待本人應實行的職責。
經過展開師德師風學習，使我愈加清醒地熟悉到學生作為學習的主體，他們頭腦活潑，頭腦單純，好動，好鬧，事情煩燥之時，我會不盲目地把學生的這種習氣當成“不懂事”，事后想來，如此的我是不應該的，內幕上，學生是一個活的“生命體”，他們有屬于本人的以為和要求，精良的學生各位喜好，但是淘氣的學生也并非一無可取。作為一名教員要有一副“擴大鏡”的眼去尋覓與發掘他們身上的閃光點。以“點”帶面促進學生提高，在今后的教學中我要積極克制本人的不本心情，沉下心來，靜下心往復教導每位學生，要學會用精良教員的品格勉勵本人。和精良教員比擬，我現在的頭腦地步還要不休提高。在教學方面起主要把學生當作伙伴，改動師道尊嚴的舊看法，使本人的教導深受學生喜好，家長承認，做一一局部民滿意的教員。
經過學校展開的師德師風學習，也讓我發覺了本身的不敷。做人民滿意的教員不克不及光作為一種標語，要奉獻實踐舉動，在教導教學中起主要學會不停學習，以學習來豐厚本人的學問，提高本身才能，業務水平;其次，在實踐教學中要勤于研究，傾心育人，要專心去傳授知識，培養學生多方面的智力;別的，師是辦事于學生的，在辦事學生的同時，要教會學生怎樣做人，做一個對社會有效的人。
總體而言，師德師風教導活動的學習中，優秀教員的精力和舉動清洗了我的心靈，勉勵了我教書育人的熱情，也警示了我!
__年教員，一定要想這些主干教員學習，不休提高本人的業務水準。
第三，崇高的師德就是教員本人必需嚴厲以教員“以德為本，身正為范”要求本人。
在平常事情中，要提高本人的頭腦修養，嚴厲要求本人，盲目恪守學校的規章制度和有關劃定，以身作則，明哲保身，以德服人，以身立教，為學生樹立起典范的外貌。辦公室里不打電腦游戲、不帶手機進講堂、學生眼前不說臟話等等，這些事情中的細節正是崇高師德的外現。
經過如此的師德培訓，我在頭腦上有了更深的熟悉和了解，如此的熟悉和了解一定會使我在今后的教導教學中有更大的提高。
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