“道子畫人物，如燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得天然之數，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃馀地，運斤成風，蓋古今一人罷了?！薄K軾評吳道子。
吳道子雕像
吳道子是唐代出名畫家，其主要活動時期會合在唐開元、天寶年間。后代對他的贊譽頗高，除了各位所熟知的“畫圣”之名，官方工匠更是將其奉為“祖師”，可見其影響力之廣。
吳道子的繪畫作風十分豪放，俗話說“相由心生”，吳道子繪畫作風的構成與他豪放的性情是分不開的。平常生存之中的吳道子就喜好交友伙伴，飲酒取樂，還常常于酒后作畫，因此畫作常常大氣澎湃五花八門。在顏色的搭配方面，吳道子的早前作品多顏色美麗之作。但隨著年事的增長以及一局部閱歷的增多吳道子的畫作顏色漸漸趨于濃艷。而吳道子的線描則頗有盛名，素有：“曹衣出水，吳帶當風?！?/strong>之佳譽。
吳道子畫像
“曹衣出水”的美稱是由于他所畫的人物衣服與肢體恤合的十分完善，天然不造作，就像人物干剛從水中出來，衣服牢牢貼在身上一樣。
而下半句的“吳帶當風”則是在形貌吳道子的線描藝術。在繪畫中吳道子具有極強的創新精力，他大膽地將草書的武藝引入繪畫之中?！?/strong>
道子實雄放 ， 浩如海波翻， 當其入手云雨快 ， 筆所術到氣已吞 。 ”因此，吳道子的畫作屢屢下筆速率很快，線條欺凌動搖較大，有著“磊落之勢，筆力勁怒”之稱。由于吳道子接納這種繪畫辦法，他的畫作也不同于曹仲達的“曹衣出水”，所畫人物衣帶寬松飄飄若神仙下凡，因此也被稱為“吳裝”。
《八十七神仙卷》的局部
由于吳道子十分熱愛繪畫，因此一直堅持著極高的創作熱情。吳道子的大局部作品都是在十分興奮的形態下所作，再輔以烈酒相助，常常是“每一揮毫 ， 必先酣飲”，從而富裕引發射本人的創作熱情，來到達完善的地步。
《八十七神仙卷》的局部
除了對繪畫充溢熱情之外，吳道子也十分注意提高本人的繪畫本事。在平常的生存中，吳道子十分注意培養本人的注意力和察看力。在他的繪畫中常?？梢詫⑷宋锂嫷没铨埢瞵F與他平常的積極察看十分不開的。同時吳道子還注意培養本人的影象力，他以前在唐玄宗眼前在一天之內僅憑影象便畫完了嘉陵江三百里范圍內的美景，冷艷了眾人。不僅云云，吳道子還注意學習新的武藝，取各家所長來豐厚本人，從而拓寬本人的繪畫作風。
吳道子少年年代便丟失了雙親，生存十分艱苦。在機會偶合之下，他有幸跟隨張旭以及賀知章學習書法藝術。這兩人對吳道子今后的繪畫之路產生了深遠的影響，尤其是張旭的草書，對吳道子的繪畫作風影響很大。
《八十七神仙卷》的局部
眾所周知，張旭是草書各位，他的草書屢屢豪放奔放五花八門，吳道子好酒后作畫，張旭好酒后行書，這正是張旭對吳道子的影響之一。由于飲酒之后，吳道子更可以富裕地抒發本人的情感，從而到達人畫合一的地步。
在厥后，長大之后的吳道子分開四川成都四周的雙流縣任職。在這一時期，四川地區的秀美景色給吳道子帶來了很大的視覺打擊，也對他的繪畫作風產生了深遠的影響。從而創造出了一種全新的山川繪畫情勢。
“吳道玄者，天付勁毫，幼抱神奧，屢屢于佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌，又于蜀道寫貌山川。由是山川之變，始于吳， 成于二李。
吳道子畫山川注意意境，以濃墨畫近山，以淡墨畫遠山，焦墨畫近樹，淡墨勾遠樹，運用顏色的濃淡厘革奇妙地將山景的豐厚條理體現出來，條理明白意境悠長。
《送子天王圖》局部
約莫在開元初年，吳道子棄官開頭了“浪跡東洛”的時期。在這一時期，吳道子常常在佛寺之中作畫，并因此名譽大噪，于是被唐玄宗招至宮中，并劃定“非有詔不得畫”。成為皇宮的御用畫家。厥后又到寧王的部下任職，由于職位安定，吳道子得以專心創作，之一時期的吳道子十分高產，且創作范圍十分廣范，不僅畫人物佛像，另有山川景色，也包含作為宮廷繪畫內容的一些紀錄政治事變的畫作。
永樂宮壁畫《朝元圖》局部
《送子天王圖》局部
吳道子畫像
參考材料：
《畫圣吳道子》
《談吳道子的線描藝術 》
《吳道子其人其畫》
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