民俗文化「8」追悼會，人去世后為什么必須過鬼門關，有哪些過程

民俗文明「8」悲悼會，人去世后為什么必需過地府，有哪些歷程

生老病死是一個永不外時的主題，只管每一局部出生時的報答不同，但在殞命眼前都是各位同等的，我國從古至今，不休考究“入土為安”。上期內容我們分享了人去世后為什么要做法事？這一期給各位來分享人去世后的追思、過地府。

什么叫追思，追思也叫悲悼會，到場悲悼會儀式的尋常都是逝者親朋好友，也有約莫是單位的同事，假如是舍己救人大概是人民子弟兵抗洪搶險捐軀的，就有各單位或一局部悲悼。儀式中報告逝者的平生先容大概遺址、圖片、遺物等展現，家屬分享逝者的生前故事，用祭文的辦法舉行宣讀，交叉逝者的動人事變，祭文是用白紙黑字謄寫的。祭文是為祭奠逝者而寫的哀傷文章，有家祭文、復山文等。

這種文體的顯現，最早可以追溯到漢代。到了唐宋，祭文開頭發達起來，好比韓愈的《祭十二郎文》，以及歐陽修的《祭石曼卿文》，這些祭文都是膾炙生齒的名篇。祭文標題是寫成 "祭某某文"、"某某"表現與死者的干系與輩分，祭文開頭尋常以“維”或“哀維”字開頭。就是一個發語詞，沒有別的任何意思。祭文內容內里詞語就是表達哀思之情，用的詞語考究押韻，可一韻畢竟，正中內容可用嗚呼哀哉等字樣，表現對死者的哀傷。固然如今人多用作挖苦口吻，表現暴徒死了，好比一命嗚呼了。祭文開頭尋常用“伏維尚饗”一詞開頭。"意思是伏在地上，敬重請君品味貢品。逝者的晚輩團隊下跪，由道師大概專門誦讀者為其誦讀，語調帶著哭腔，聽著比力傷感，讓人墮淚。

人去世后到陰曹地府要履歷七大關，第一關地府，第二關鬼域路，第三關三生石，第四關望鄉臺，第五關忘川河，第六關孟婆湯，第七關怎樣橋。先給各位分享地府，什么叫地府，地府這個詞我們常常聽到，它指十分邪惡的場合，地府是中百姓俗文明中陰曹地府的一個關隘，是陰世和陽世的交界外，傳說人一旦去世后，由好壞無常帶走逝者的三魂六魄，再交給由牛頭馬面帶至地府，這是到陰曹地府的必經關卡。固然有的人陽壽未盡，又從地府閉放歸來回頭了，就如有的人說，從地府閉走了一圈歸來回頭了，表現有驚無險。

閻王爺專門挑選一批厲鬼來此把關，對亡魂舉行嚴厲的查問，這個觸及到存亡有關的事情，不克不及馬虎，要做到100%的準確，做到一看二查三驗證，不使一個亡魂蒙混過關的，一旦有錯就會立刻退回，即使到入殮準備安埋了，也要前往陽世。陰陽賬戶上紀錄的陽壽對否對稱，看看對否到達標準，手續對否完全，能不克不及同意發表地府通行證，以就是路引，這是到地府報到的憑據。

路引長3尺3，寬2尺2，是用黃色的彩紙做的，外表寫到“ 豐都閻羅大帝發表，允許過關，必備此引，方能到地府轉世升天”。同時，在路引外表蓋有“陰司城隍”的印章。一風一俗，玄門和佛教是有區別的，這個路引直到安葬復山時燒掉它，就會隨靈魂分開地府。這個就是亡靈要顛末的第一關，以是就是地府。如今的地府有多個場合，重慶豐都鬼城就有，別的另有位于廣東南流市的天門山。在廣東南流市城西5.5公里處,與玉林市交界處。

好了伙伴們，這一期內容就分享到這里，下一期分享民俗文明【9】走鬼域路、過怎樣橋、破煉獄等外容？接待收看，你另有哪些想說的呢？接待留言一同探究，我們下期見。