《圣經》不允許有女牧師，一個更緊張的緣故在于：那些切合神心意的牧師，應該是要承當風險、承受毒害和責難的，這并不但純是一份榮譽，更是一種責任。天主把這個困難的職責交給男性，正是出于對女性的愛和保護，她們有本人的職責，就好像在冷兵器年代你不會渴望女性在戰場上和男性劇烈搏殺一樣。但是，這種愛和保護在冒進女權的眼中成為了藐視。更何況如今的大大多教會早已不切合神的心意，向世俗的權利屈從，這使得“牧師”不再是為神征戰的西崽，而成了單純的世俗榮譽。誰不想要地上的殊榮呢？誰不想用撒旦賜予的地上的光彩來收買民意呢？于是，女牧師人數跨越男性也就成為了一定。
《圣經》不允許有女牧師和藐視是不關的，主要照舊男性和女性在全體上，性情和頭腦辦法不同，因此男性更合適扮演牧師的人物，否定這一點就對否定知識。即使在今天這個年代，女性和男性承受一樣的教導，但是女性的頭腦辦法照舊偏敏感的，這也就表明了為什么像圍棋如此的活動，頂尖的女棋手和男棋手之間。
女牧師人數凌駕男牧師只能是依據政治準確刻意調停的后果，只能是提高主義者進入教會，依照他們的章程利用的后果，這是對信心的干涉。這也提示了我們：當教會不克不及好效影響政治的時分，政治就會肆無忌憚地變革教會，這就是為什么所謂“政教分散”的基本，就是基督徒對政治的到場，就是教會對當局的干涉。
當有人問“天主的律法為什么要如此劃定？”的時分，你大可以反問他“亞伯拉罕為什么用本人的兒子當祭品？”，大概“大衛為什么不穿盔甲，不帶刀劍就和歌利亞單挑？”
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書11：1）因信而順服的必承接從信而來的義。
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