西游女兒國真的存在過？史書中找到蛛絲馬跡，原是幾國化身

《西游記》是中國人熟習得不克不及再熟習的古典文學名著，而“86版電視一連劇”《西游記》更是很多伙伴兒時的經典追念?！段饔斡洝饭倘皇且徊可窆中≌f，但其故事的梗概卻是基于一個真實的汗青事變，即唐朝時高僧玄奘前去印度學習佛法。以是在《西游記》里，以前提到了多量的國度，好比烏雞國、朱紫國、車遲國等等等等，而這些國度中有相當一局部可以說也是有實際原型的。好比比年來有人考據以為烏雞國約莫是今天新疆阿克蘇四周的屈支國，朱紫國約莫是阿富汗境內的迦畢試國，而車遲國則有約莫是今天新疆吐魯番四周的古車師國。但西游記里最有特點的一個國度則非女兒國莫屬了，但女兒國這個國度的外貌卻也是最為虛無飄渺的。那么在汗青上，對否真的存在過相似書里形貌的女兒國？假如有，真實的女兒國又是什么樣子呢？

地域上有約莫顛末的“東女國”

剛剛我們說到《西游記》汗青基本是玄奘前去印度的履歷。以是假如要探求《西游記》里女兒國的泉源，那么很天然紀錄了玄奘西行印度種種見聞的《大唐西域記》就是最切合的參考材料了。

而《大唐西域記》里，也的確提到了“女兒國”，并且還不止一個。起首在《大唐西域記》的第四卷里，可以找到如此幾句紀錄：

……即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐、田種罷了……東接吐蕃國，北接于闐國……

也就是說在今天西藏地區的吐蕃國以西，今天新疆地區的于闐國以南的地區，在事先存在著一個東女國。而這個國度之以是叫女國事由于他們世代以女性為國度向導人。如此提及來仿佛女兒國一下子以前找到了，但再往下看就會發覺這個東女國，但是和《西游記》里的女兒國照舊很不一樣的。由于女兒國事沒有男人的，但東女國卻有，并且其女王的丈夫也稱王，只是不外問政事，尋常只是賣力兵戈和種田。以是只是女人統治男人。

東女國約莫就坐落在如此的情況中

而依據古代一些學者的考據，東女國的大抵地點約莫是位于今天四川省的阿壩州和甘孜州一帶，那邊在初唐時期的確存在過以女性為中心的社會制度，以是《大唐西域記》的紀錄照舊有一定依據的。

社會外形愈加接近的“西女國”

但剛剛以前說了，東女國的紀錄存在多量男性，以是但是不太切合女兒國的情況。但在《大唐西域記》里，但是還紀錄了別的一個女兒國，而這個女兒國，倒還真是完全由女性所構成。在《大唐西域記》第十一卷里，可以看到如此的紀錄：

狼揭羅國……臨大海濱，入西女國之路也……拂懔國東北海島有西女國，皆是女人，略無男人。多諸寶貝貨，附拂懔國，故拂懔王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。

這段話里的狼揭羅國事指今天巴基斯坦和伊朗交界的地區，如今在網上很出名的瓜達爾港就位于這一地區內。狼揭羅國挨著的“大海濱”固然就是印度洋了?！洞筇莆饔蛴洝防镎f經過印度洋可以到西女國去。而西女國又位于事先被稱為“拂懔”的東羅馬帝國東北方的海島之上，以是有約莫是位于印度洋大概地中海里的某個小島上（固然其地域方位都不太切合“拂懔國東北海島”的形貌）。而這個女國的確是僅有女人，沒有男人。其繁衍后代的辦法是依托東羅馬帝國，用一些寶貝換得東羅馬帝國派男人與其團結，但生下的孩子只需是男孩就都不養了。

各位約莫約莫經過東羅馬帝國的疆域想像西女國的大抵方位

這段形貌在地域上不成能是唐僧師徒所抵達的女兒國，由于第一它是海島，而女兒國卻是在大陸上。并且它在印度洋大概地中海上，也不成能是唐僧師徒四人從中原到印度所能顛末的地區。但它的確是一個僅有女性的社會，這和女兒國的形貌十分接近，并且這段紀錄還給出了它能維持單一性別社會的公道表明，即經過商業換得與他國男性團結，但由于位于大洋之上，以是還能堅持本人共同的社會布局。

但這里要分析的是，《大唐西域記》里關于“西女國”的紀錄固然另有但是史料佐證，但這些紀錄基本都只存在于中國古時的史料之中。而在與其地域地點愈加接近的歐洲，特別是在中國史書里被稱為其宗主國的東羅馬史料里，卻找不到這個國度的絲毫蹤影。以是這個國度在汗青上對否真正存在，但是是要畫上問號的。不外固然云云，但在玄奘西行年代東歐、北非和西亞的一些政治情況中，約莫也能找到一點西女國說法的泉源。

東羅馬女王提奧多拉

各位曉得，在東方的汗青上，顯現女王的幾率但是比中國古時要大得多。好比在汗青上十分出名的“埃及艷后”克里奧帕特拉，但是就是埃及女王。而在距離初唐更接近的年代，在公元6世紀上半葉，東羅馬帝國以前顯現過一位名叫提奧多拉的女王。事先歐洲的東哥特人也曾顯現過一位名叫阿瑪拉遜莎的女王，而在稍晚一些，也就是玄奘所生存的公元7世紀初，西哥特人中也曾顯現過一位攝政長達30多年的皇后布倫希爾德。以是桃花石雜談以為，有約莫是事先這些女性執政者的外貌，在官方傳說里取得不休強化，終極傳到唐朝之后漸漸演化成了“女國”致使僅有女性的“女兒國”的外貌。

第三個泉源

那么《西游記》里的女兒國，是不是就是小說家把“東女國”和“西女國”的特點團結起來，再加上一些神話顏色之后所創作出來的國度呢？可以說是，但卻不限于此，由于在中國古籍中以前提到的“女兒國”里，但是另有一個比外表提到的這兩個更像《西游記》里的女兒國。在中國古時的官修史書《梁書·東夷傳·序》里，有底下這段紀錄：

扶桑東千余里有女國，外貌端正，色甚潔白，肢體有毛，發長委地。至二、三月，競入水則任娠，六七月產子……

外表這段紀錄，和《西游記》里女兒國十分接近

這段話是說，在扶桑國以東約莫千余里，有個女兒國。這里的女性膚色潔白，但卻毛發繁茂，頭發乃至能長到地上。每年2、3月間，她們在水里泡泡就會有身生子。而這段形貌，和《西游記》里女兒國婆子對“照胎泉”的報告幾乎是如出一轍了：

驛門外有一個‘照胎泉’。我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便覺腹痛有胎。至三日之后，到那迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，便就誕生孩兒。

也就是說，《西游記》里的女兒國和《梁書》里的女國一樣，也都是僅有女性，而她們的后代泉源都是其生存地周邊的水。《梁書》里說女國事位于扶桑國以東千余里，而扶桑國在中國古時尋常是指日本，但日本以東千余里，仿佛并沒有國度。不外古時的扶桑和古代的日本并不完全重合，它的地域范圍一定不包含今天日本的北海道地區，以是《梁書》里提到的女國，但是有約莫是位于今天北海道的某個原始部落，大概更近一步，是指位于俄羅斯堪察加半島上的某個原始部落。但這些分析固然只能是依據史料的推測，古代是不成能有什么定論的。

“梁書女國”約莫是位于日本北海道某地的原始部落

以是說到如今，我們可以基本上確定地說，《西游記》里的女兒國，但是最少是團結了東女國的地域地點、西女國的社會構成和“梁書女國”的繁衍辦法（“西梁女國”這個名字約莫靈感也是來自“南梁”）。小說家將這三個全都充溢異域風情的“女兒國”的不同成份天然地揉合在一同，再到場了很多極具天性化的細節，才創作出了在《西游記》里極具特點，亦真亦幻的女兒國。