徐霞客游記(徐霞客的哀牢山科考之行)

徐霞客的哀牢山科考之行

文|陳保琳

邇來，因多位博主獵奇探險哀牢山，使哀牢山不測出圈并引發討論。由此，人們不由想起300多年前的明代地域學家、旅游家和文學家徐霞客，他終身志在四方，腳印普及泰半此中國，“達人所之未達，探人所之未知”，此中徐霞客就曾專程去了傷害多多的哀牢山。

明神宗萬歷十四年(1586年)，徐霞客出生在南直隸江陰，從小就喜好旅游，“余髫年蓄五岳志”，青年時期更是發憤問奇于名山大川。明萬歷三十六年(1608年)，徐霞客從故鄉江蘇江陰動身，開頭了他普及舉國的地質探險和旅游之旅。

哀牢山坐落在云南保山壩東南方朝向，“哀牢”在彝語中是“老虎”的意思。哀牢山自古就以厚重的汗青文明沉淀，吸引歷代文人騷客前來覽勝探險，顯然徐霞客也不克不及出席。

明思宗崇禎九年(1636年)，50歲的徐霞客下決計遠征東北探險察看。他在致明代文學家、畫家，好友陳繼儒的書信中說：“弘祖將決定西游……其地皆豺嗥晤嘯，魑魅縱橫之區，往復難以時計，死生不克不及自保，嘗恨上無以窮天文之沓緲，下無以研性命之深微，中無以砥世俗之紛杳，惟此深邃之間，可以目搪足析?！薄昂胱妗笔切煜伎偷拿?，名儒陳繼儒因他眉宇間有煙霞氣，以趕早出晚歸、伴霞而行，稱他為“霞客”，徐弘祖索性就以此為號。

為何會有東北之行？顯然，徐霞客這次探險活動的目標是科考，按其《溯江紀源》中所寫，應是去查找長江的源頭。在這篇文章中他寫道：“江、河為南北二經，以其特達于海也。而余邑合法大江入海之沖……生長其地者，望洋擊楫，知其大而不知其遠；溯流窮源，知其遠者，亦以為劈頭岷山罷了。余初考紀籍，見大河自積石入中國，溯其源者，計其地，去岷山東南萬余里，何江源短而河源長也？豈河之大更倍于江乎？”這是徐霞客專心想到東北地區旅游探險封建察看的緊張緣故之一。

這一次，徐霞客深化湘西、桂、黔、滇的窮山堊水，邊境之地，致使山高谷深的橫斷山區，怒江、瀾滄江、金沙江三江并流地區探險察看，取得多學科科考豐富后果，成為17世紀天下上第一位長時從事田野察看的探險家。

徐霞客在滇西一帶發覺了硫磺塘，也就是如今的騰沖十二景之一“一泓熱?！?。崇禎十二年(1639年)六月，徐霞客出永昌古城東門，一塊繞行青華海，分開東山腳下，開頭他的哀牢山之行與探險察看；他另有一個目標，就是要拜望思念已久的落水洞。

在《徐霞客游記·滇游日志十》中，他寫道：“初二日出東門，溪之自龍泉門灌城而東者，亦透城而出……由岐東北邊二里，過大官廟，上山，迂回甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚層巖下，東北向，其上崖勢層疊而起，即哀牢山也?！?/p>

徐霞客分開了哀牢王的地界大官廟。大官廟，既是廟子，又是村名，古時稱“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的御花圃，包含玉泉、壽桃園、生物園、御茶寺四局部，此中的玉泉是哀牢國的王公貴族旅游垂釣之地，徐霞客說“兩孔，而中出比目魚”，分析在這里看到了比目魚。之后，他沿著坎坷峻峭的山路，走了二里多，到了飛檐翹壁的哀牢寺。哀牢寺原是一個溶洞，后歷經改建，到了明朝，羽士入駐哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改為寺。哀牢山的“頂崖”之上，徐霞客仔細察看了金井，發覺“水皆滿而不溢，其深尺余，所謂金井也”。

在哀牢寺吃過飯后，徐霞客沿山崖持續攀爬，“頂崖者，石屏高插峰頭，南北起兩角而中平”，這是徐霞客在哀牢山山頂看到的情形，在北崖他還發覺了一塊刻著“安泰”的石碑，“又一碑樹北頂，惡哀牢之名，易為安泰焉，益無征矣”，這塊石碑解答了為何當地人會將哀牢山稱為安泰山的緣故，原本是他們不喜好哀牢這一名字。別的，徐霞客還察看到三崖之間拱出一塊平脊，脊中藏有兩口井，十分奇異，兩口井相隔不遠，也很淺，但水滿而不溢，“孔如二大屨并列，中隔寸許，水皆滿而不溢，其深尺余?！币蛱焐淹?，徐霞客下山投宿在四周的村民家中。

六月初三下雨不止，待到雨停他再次動身想要尋覓當地人所說的“落水坑”，即落水洞，但遍尋不得，這一塊徐霞客紀錄下了山巒的雄奇與驚險：“東壁甚雄，峽底稍隆起，而水與路影亦俱絕?！鄙街袠淞置?，山崖上下參差，朝向難辨，日暮將至徐霞客在此迷失了朝向，“二里出峽門，已暮，從昏黑中峻下二里，東北渡一溪橋，又東南從岐逾坡，昏黑中竟失路?！毙煜伎驮诎Ю紊降奶诫U察看勞績頗豐，以是他在《徐霞客游記·滇游日志十》中記敘比力具體。固然從他的紀錄來看，在哀牢山沒有碰到較大的險情，可也顯現了迷路的險象。

這次東北之行是徐霞客最初一次遠途探險出游，在東北長達四年的探險中，沿途所經地區大局部尚未開化，不是深山密林，就是人跡罕至。進入廣西、貴州、云南今后更是山險水惡，偶爾匪徒洗劫了他的余資，身無分文，乃至被困十多天的情況都有。飽經磨練的徐霞客嘆息道：“窮徒之中，屢遭拐竊，其怎堪乎!”

在崇山峻嶺、火食希罕的山區探險求索時，常常是莽棘沒膝，山徑明滅，海市蜃樓，徐霞客就接納設置路標的辦法，以保存返程路途。

這一時期是徐霞客終身旅游察看的巔峰期，也是最具成果的時期。察看內容更為廣泛，他對巖溶地貌做了具體、全盤的察看，對河流水系、山脈走向、火山地熱舉行探求，構成其地域頭腦和辦法。徐霞客堅持寫下的十余篇《滇游日志》，是云南最早、最完備的汗青文獻紀錄。

崇禎十三年(1640年)，徐霞客抵達中緬交界的騰越，即今云南騰沖，不幸身患重病，因足疾無法行走，但他堅持編寫《游記》《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。厥后，病情增重，是云南場合官員用車船把他送回故鄉江陰的。

（本文作者為文史學者）