關羽故里“解州”怎么讀？專家建議尊重歷史應讀“hai”

關羽故鄉“解州”怎樣讀？專家發起敬重汗青應讀“hai”

熟習長篇古典小說《三國演義》的讀者一定曉得，東漢末年名將關羽在故事的一開頭就自稱是“河東解良人也”。這里的解良指的就是今天山西省運都市的解州鎮。

山西運城，解州關帝廟。 東邊IC 材料圖

作為關羽的故鄉，解州在關羽死后建起了范圍巨大的關帝廟。因此，山西運城解州關帝廟不僅被稱作是“天下武廟之祖”，也成為了舉國重點文物保護單位、國度AAAA級旅游景區，更成為關圣故鄉申報天下文明遺產的緊張構成局部。

不外，與幾乎眾所周知的武賢人關羽不同，關羽的故鄉“解州”的具體讀音卻不休存在著爭議。

依據山西當地媒體《黃河晨報》《運城日報》的報道，運城當地人尋常把“解州”讀作“hai(四聲) zhou”，而外地人則屢屢讀作“xie(四聲) zhou”，不同就在于解州的“解”字畢竟該怎樣念。

不但是尋常大眾將解州讀作“xie(四聲) zhou”，就連商務印書館出書的《新華字典》也并沒有收入“hai(四聲) zhou”的讀法。洶涌訊息（www.thepaper.cn）記者查詢第10版《新華字典》體現，“解”這個字在字典中一共收入了三個讀音，分散是“xi蔓jiě”和“jiè”，而代表山西地名“解縣（州）”的被歸于“xiè”字條之下。

針對這個成績，據《運城日報》報道，本年5月8日，運都市約請專家對解州的“解”字定音論證。中國地名學會副會長、中國地名研討所研討員商偉凡，舉國政協委員、中國社會封建院言語研討所研討員李藍，北京大學中文系傳授王韞佳，教導部言語筆墨使用研討所研討員厲兵以及山西省、運都市局部專家等列席論證會。運都市方面，副市長陳竹琴、市政協副主席翟冬鴻到場了論證會。

會上，專家對解州的“解”字定音成績從不同角度和一邊舉行了分析論證。專家們以為，解州的“解（hai，四聲）”貫串古今、汗青久長，濃縮了對關公的追思、對關公精力的崇拜和尋求，對“忠義仁勇、誠信禮智”文明的承繼和提高。該字以前融入河東百姓的平常生存、浸潤到血液里了，以前成為一種安穩的文明基因。因此，要早日完成“解（hai，四聲）”字的審字定音事情，以保護好這份寶貴的地名文明遺產。

洶涌訊息從山西運都市民政局區劃地名科得悉，在5月8日的審音定字專家論證會上，90%以上的專家以為，從地名學的角度，應該將解州定音為解（hai，四聲）州。

依據運都市民政局區劃地名科賣力人的說法，運都市方面以前依照申報步驟，將解（hai，四聲）州的審音定字申報給上司機構，等候國度干系部分的終極后果。

上述區劃地名科賣力人還提到，解州關帝廟此前和臺灣動漫大師蔡志忠互助拍攝了動漫影戲《武圣關公》，但由于“解”字教學詞和配音的成績，通行的《古代漢語辭書》內里沒有解（hai，四聲）的讀音，當地干系機構曾與制片方產生了不合，影響了影戲制造。

洶涌訊息記者查詢發覺，內幕上早在客歲12月，運都市當局就曾調集民政、教導等部分賣力人，召開政協提案推進會，討論運都市政協四屆一次聚會會議上由政協委員翟冬鴻提出的《關于由人民當局出頭哀求將‘解州’詞條和‘解’字讀音‘hai(四聲)’編入古代漢語辭書的發起》的提案。

關于這個發起的意義，依據《運城日報》客歲12月15日的報道，參會職員一律以為這一發起代表了527萬河東人民的急迫愿望，“解”字讀音的復原具有廣泛而深遠的意義?！八鼘⑻幚磉\都市在宣傳解州關帝廟加注拼音時所碰到的為難地步，也處理了寬大市民在拼音輸入時的被動”。

另據運城當地學者閆愛武2015年公布于《黃河晨報》的文章《關公故鄉解州為何應讀“解（hài）州”》一文先容，解州古稱“解梁”，在前人的眼里，解梁城就是在一片像大海一樣的汪洋正中的一只眼睛，周邊有鹽池、伍姓湖、涑水河等如此的激流包抄，這就是“解州”“解縣”“解池”讀作hài（亥）音的由來。

閆愛武還在文中增補道：必要分析的是，最初“解”的讀音是“?！?，厥后在長時的演化歷程中變成了“亥”，聲調產生了厘革，現在在當地有“海”和“亥”兩種讀音。

6月2日，到場了本年5月8日聚會會議的中國地名學會副會長、中國地名研討所研討員商偉凡在承受洶涌訊息采訪時泄漏，早在2005年他就開頭眷注解州的定名成績，如今由于解州關帝廟正在哀求天下文明遺產，定名成績更是亟待處理。

商偉凡先容，我國以前展開過兩次舉國地名審音定字事情，兩次事情的審音準則都包含孔子提到過的“名從主人”準則，也就是指事物以主人所稱之名為名。

商偉凡泄漏，依據這個準則，有兩個地區的定名成績取得處理：一個是福建連城縣的冠豸（zhai，四聲）山,另一個是甘肅宕（tan，四聲）昌縣, 固然豸（zhai）和宕(tan)的讀音在古代漢語東西書內里不存在，但是兩個讀音與當地有著深沉的汗青文明淵源且廣為當地群眾所承受，以是就以此定名。

“漢語和漢字一旦跟一方之地，一類之人相團結就不是言語筆墨的平常標準所能束縛的了。地名與人名的去與留，是干系之地和人的血脈與本源，是與他們生命同在的文明遺產?！鄙虃シ脖憩F。