“田主”這個稱呼，距如今的我們來說以前相當悠遠，但只需有人提到，卻照舊立刻就能在腦海中展現出一副暴虐的相貌，以及剝削、欺壓、冷漠等詞匯來。
可見起先田主階層給人民留下的宏大的年代傷痛。
在近代普羅群眾的影象中，經典的“四大田主”外貌定然是揮之不去的，但實踐上在這四人中間，黃世仁是假造的外貌，南霸天的故事和原型毫無干系，僅有劉文彩是真實人物并且的確積惡多數。
至于最富出名望的周扒皮，則是一個愈加特別的例子，他的原型人物之平生履歷，比起戲劇和文藝作品中的歸納，可謂有過之而無不及......
黃店屯村位于遼東半島中西部的復縣，在今天屬于瓦房店市，在清朝初年的時分，一幫山東人在闖關東的大潮之下從故鄉搬家到這里，此中就有一戶周家。
既然闖關東，固然是為了更好的生存，以是周家幾代人都十分勤勞節流，上下專心積極打拼掙錢，賺到的錢就用來置辦一些土地。
周家人生存十分寒顫，褲腰帶舍不得買，用布條搓成。吃剩的粉條舍不得扔，撈出來曬干接著吃?！吨馨瞧さ摹?947”·先鋒國度汗青》
以是顛末了很多年的苦心策劃后，不休到周春富的時分，家中已然有了些資產。
這所謂的資產但是也就是100多畝地步，在誰人年代來說，這算貧困嗎？固然不算，但是關于一個上下二十多口人的家屬來說，也頂多算是殷實。
并且周家的地步是沒有任何出租的，全都是自家人在摒擋，以是周春富年輕的時分充其量是個富農。
不外他和祖輩一樣熱愛買地并且善于策劃，以是到了厥后地步增長到240畝，別的另有了油坊、磨坊、染坊各一，再加上一個雜貨鋪的產業。
只是當本人的家業的確越來越多的時分，周春富天然開頭忙不外來了，那么他就只能開頭雇長工來幫著打理，由他給這些工人付出薪資和管飯，這些人則幫他干活。
這便是周春富，他的泰半人生都可謂是極度無趣，基本沒有什么好拿出來說的場合，但過得也可以說相當安穩幸福。
畢竟在那樣的一個騷動的年代，周家有田有錢，家里有妻子孩子熱炕頭，他這輩子本應該就這么在無人知曉中靜靜完畢。
但包含周春富本人在內的一切人恐怕都沒法想到，就在他的晚年，以及死后，將產生多數天翻地覆的變化，致使于將這個小老頭推上汗青的前臺，支配幾代中國人的影象......
1947年10月，當束縛戰爭的軍號以前全盤吹響時，反動區后方也掀開了大張旗鼓的土改活動，在中共中央公布《中國土地法大綱》后，各地積極呼應，開頭區分階層，準備掃除田主。
周春富但是之前不是沒有被“劃”過，他第一次被劃為富農，第二次的時分由于以前有了作坊，以是被劃成了雙富農，這都是中肯的。
這一年的12月份，黃店屯的一切人都取得了關照，趕到村小學的操場，在這里，一群貧下中農的代表依次站在周春富眼前發言，也就是控告惡行。
時期另有幾一局部，他們都是和周春富有過過節的人，趁著發言的時機，偷摸踢了他幾腳。而大大多和周春富交往過的人，對周春富的態度照舊比力安然的。
而事先周春富年事以前不小了，再加上終年的疾病，回家之后沒多久就去世了。
于是，那些已往和周春富有分歧的人又開頭煽風點火，說在農夫的力氣下告捷打倒了一個田主，另有樹立典范。
實踐上，周春富可以說完善是被冤枉的，起首如前方所說，他的家業是幾代人辛辛勞苦打拼出來的，靠的是人的積極，而不是對他人的欺凌、剝削。這也是上司指示沒有將他區分為田主階層的緣故。
其次，周春富對待本人手底下的長臨時工人，非但不存在什么“嚴酷”的舉動，反而可以說是相當之本心，放到今天，恐怕都可以算作一個好老板了。
這話可不是憑空杜撰，由于在事先的黃店屯村里，有不少曾給周家做過活的，這些人留下了很多本人真實的證詞。
長工王義楨厥后追念：
本人那會兒肢體比力健康，但周春富卻說只需會鋤地、能扛得動糧食就行。 20歲的那年，母親做了件白褂子，周春富還讓人拿到自家染坊無償給他染了色。
——杜興 《各界·周扒皮是個老實人》
另一個長工孔憲德則說：
本人一年在周家干活的時分，不僅報酬，還能有好吃好喝，一年能掙到8石糧食，養活了本人一家人。
60年代時，一位以前的周家長工孔兆明也表現：
“事先我們在周家吃的，都是餅子、苞米粥、豆腐。”
既然各位都曉得周春富是善人，那當年為什么那么多人恨周春富？
但是一方面是他的確小有資產，另一方面則是村里不少人的供詞，叱責他“欺壓家里人”，說的是他給四個兒媳婦安插了輪崗的事情，一個月到頭都要干活，其他家庭成員也不得休閑，都必需手里忙著。
“五個兒子各有分工都無能活，對幾個兒媳卻十分苛刻，要她們另有孩子都穿打補丁衣服”—— ——《周扒皮的“1947”·先鋒國度汗青》
以事先的人對田主的印象，一下子就以為，你對家里人都這么狠，那壓榨起老百姓豈不是就更慘無人性了，這以前是鐵打的證據了。
并且另有一點十分緊張的緣故，那就是周春富本人“嘴欠”，據長工王義幀追念：
“老頭就樂意買地。和人家在地頭語言就問，你家地賣不賣啊?”
再加上周春富原本就不窮，這很自但是然就讓人將他和田主劃上了等號。
但實踐上據日后的具體取證就可以曉得，周家幾代辛勞致富，周春富以為勤勞是如今家業的泉源，以是嚴厲管束后代，不讓他們養尊處優，但對其他人反而十分寬厚，從無任何欺壓工人的舉動。
說到這里各位都明白，周春富不僅是被冤枉的，并且他本身算是個頗為老實的人，但是在他以前死后，又怎樣成了“周扒皮”呢？
到了1955年4月，一本自傳體小說《高玉寶》在中國青年出書社橫空降世，書里講的故事十分簡便，就是一個名叫高玉寶的娃娃從小遭到一個周姓田主的欺凌剝削，厥后想盡辦法出逃，終極從軍走上了反動路途。
這本書一經出書，幾乎剎時火爆舉國，由于故事本身正能量，又能惹起事先絕大大多悔恨田主階層的農夫的共情，以是很快成為了超等熱銷書，前前后后一共印了500多萬冊，在國內以7種言語筆墨刊行，在外洋被翻譯成了20多類言語，改造了事先熱銷小說的紀錄。
尤其是在書中的第9章節，講了這個外號叫做“周扒皮”的田主，為了能讓工人們早點起來干活，乃至本人鉆進雞窩，在天還沒亮的時分就學雞叫，云云情節既深入又惹人發笑，成為了傳世經典。
但是在書外，作者高玉寶本人，正是遼寧瓦房店人，以是很多人就以為他筆下這個“周扒皮”原型正是周春富。
這有什么成績呢？但是成績十分多。
第一，高玉寶但是基本和周家沒有干系，頂多是事先聽說過這家人的事，由于在《高玉寶》出名之后，從周家子孫和很多當年周家的長工口中，都一律證實白向來不記得有這么一一局部。
到厥后，有一個同村的人偶遇高玉寶，天然問他書里說的事是不是真的，而高玉寶則表現，這但是是“文學創作的藝術性成績”。
但事到云云還沒有完畢，在好久之后，更令人驚奇的消息顯現了。
2008年的時分，有人匿名在四川資陽文藝網上發了一篇文章，直接表現：《高玉寶》一書基本不是高玉寶本人所寫，而是出自一位資陽作家郭永江之手。
這件事很快惹起了廣泛眷注，為了真實取證，周春富的外孫孟令騫經過資陽作協主席，找到了資陽史志研討作家王洪林，他是郭永江生前的好友，也是顛末他的作證，統統才原形明白。
高玉寶出身于一個地道的貧農家庭，從小是沒有讀過什么書，他從軍后確真實自學，但是相對達不到很高的文學素養，因此他怎樣能寫出一本文筆客觀、情節流利，還頗有些深度的小說來？
原本事先高玉寶是喜好找人發問的典范，郭永江便找到了他，讓高玉寶“修正”本人的自傳。
說是修正，但是基本連原稿都沒有，完善是郭永江依據高玉寶的一些口述整理來寫的。
事先，是郭永江寫完一章，高玉寶就拿去抄一章，然后拿去公布，取得的稿費兩一局部中分。
并且文章和小說的末了都要附上注解，證實這本書是在郭永江的協助下完成的。
比如，郭永江(筆名：荒草) 曾給資陽縣志辦寫過一封信提到：
《荒草小傳》從材料搜集到整理曠費時日……《高玉寶》小說十三章成書顛末仍在整理中。
并且如今有更多的學者研討發覺，書中經典的“夜半雞叫”等很多奇妙情節，很約莫是作者靠靈感假造出來的：
"半夜雞叫"本身缺乏封建依據,……周春富子孫對前人遭遇的重新發掘，在某種水平上批駁了"半夜雞叫"的公道性。
——黃華·中國傳媒大學舉國訊息學與轉達學博士生學術研討會《對“信心論政治”中的熟悉外形機制的察看——以“半夜雞叫”的文本演化為例》
但是到了厥后，由于因素緣故，郭永江在“反右”的時分被打成了暴徒，于是他的名字就從《高玉寶》中完全散失了。
之后的人們在再也不曉得這本書與他有干系，郭永江只跟本人家人以及好友王洪林泄漏過這件事。
內幕證實，有些時分，故事之外的故事乃至約莫和故事本身一樣出色，從周春富身上延伸出來的“周扒皮”外貌，以前深化了中國萬萬民意，但他卻又的確是個厚道老實人，一介仁慈勤奮的富農，云云古怪的差別，更多是一個凡夫物在年代大潮下的縮影。
但好壞善惡安閑民意，在黃店屯村，沒有人由于一本小說就真的把周產業成什么封建田主惡霸，恰好相反，很多當年在周家干過活的長工，乃至不休和周家子孫堅持著精良的接洽......
而“黃世仁”，“周扒皮”如此的外貌之以是深化民意，主要照舊由于他們身上包含了太多舊社會的影子。這些田主在小說和影視劇中的所作所為，讓受苦受難的人民百姓感同身受。
誰人年代，沒日沒夜的冒死干活，卻照舊只能以乞討為生，乃至被活活累死，都無法像田主家的一條狗一樣得以安葬……
現如今，固然誰人年代一去不復返了，但誰人年代的人和事，仍然像警鐘一樣在我們頭上長鳴：
周春富不是“周扒皮”，但在誰人舊中國的土地上，到處都有“周扒皮”！
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