端午節的故事(端午節的傳說故事50字簡短版 端午節來歷的10個歷史故事)

端午節的傳說故事50字簡略版 端午節泉源的10個汗青故事

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端午節，為每年陰歷五月初五。我國十分器重端午節，但是很多人都不清晰端午節從何而來。這里小編整理了關于端午節的傳說故事，此中有不少版本約莫是不少人沒聽過的。

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端午節的傳說故事50字

傳說屈原死后，楚國百姓傷心特別，紛繁涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上去回打撈他的真身。厥后為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，提高成粽子。 今后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的習俗；以此來懷念愛國墨客屈原。

端午節泉源的10個汗青故事簡略版

1、懷念屈原說

據《史記》“屈原賈生列傳”紀錄，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他發起舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的劇烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具面貌，影響深遠(因此，端午節也稱墨客節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看本人的故國被侵襲，痛澈心脾，但是一直不忍舍棄本人的故國，于五月五日，在寫下了遺言作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以本人的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓傷心特別，紛繁涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上去回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食品，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈醫生的肢體了。人們見后紛繁仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免損傷屈醫生。厥后為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，提高成棕子。

今后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的習俗；以此來懷念愛國墨客屈原。

2、懷念伍子胥說

端午節劈頭傳說干系人物：屈原與伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶傳播很廣，是懷念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，厥后子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。事先楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣熱血，戰無不勝，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。子胥發起，應徹底掃除越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國行賄，危言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，成仁取義，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國步隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言盛怒，令取子胥之遺體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為懷念伍子胥之日。

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3、懷念孝女曹娥說

端午節的第三個傳說，是為懷念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見遺體，事先孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭歌頌。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后報答懷念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興修曹娥廟，她所寓居的村鎮更名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為懷念孝女曹娥之日。

4、源于古越民族圖騰祭說

近代多量出土文物和考古研討證實：長江中卑劣寬大地區，在新石器年代，有一種幾多印紋陶為特性的文明遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和汗青傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生存于水鄉，自比是龍的子孫。其消費東西，多量的照舊石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生存用品的壇壇罐罐中，燒煮食品的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢年代尚有百越人，端午節就是他們創建用于祭祖的節日。

5、龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的汗青教導》。他以為，五月初五是古時吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭奠的日子。

其主要來由是：

（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍干系。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

（二）競渡與古時吳越場合的干系尤深，何況吳越百姓另有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

（三）古時五月初五日有效“五彩絲系臂”的官方習俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺址。

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6、惡日忌諱說

漢代人以為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不克不及扶養成人。一旦扶養則男害父、女害母。乃至顯現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開頭盛行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《習俗通》以及《后漢書》中，多有紀錄。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉利，因此顯現了干系的文明活動，構成了頗有特征的端午節。

7、夏至說

首倡夏至說者為黃石教師，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出書）一書中提出，端午節如涓涓之水劈頭于太古年代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。

端午節源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研討。1983年，劉德謙教師在《端午始源又一說》（《文史知識》1983年5期）中，以為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原不關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要來由：（一）威望性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日習俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的文娛活動，可見不一定就是為了打撈投江的宏大墨客屈原。（二）端午節習俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實踐上與屈原不關。（三）《歲時景物華紀麗》對端午節的第一個表明是：“日葉正陽，時中間即端午節正是炎天之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早劈頭當系夏至。

2006年12月在韓國首爾舉行的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研討所研討員何星亮教師，再度完滿了夏至說，又提出端午節即夏至。

8、源于蓄蘭洗浴說

據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭洗浴。前人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯洗浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為洗浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節?！贝怂讉鞑ブ撂扑文甏?，又稱端午為浴蘭之月。

9、懷念介子推說

據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為懷念先賢介子推。

10、源于勾踐練習水軍說

宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日練習水軍