簡繁(繁簡之爭，你寫漢字還是漢字？| 睡前聊一會兒)

繁簡之爭，你寫漢字照舊漢字？| 睡前聊一會兒

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邇來，針對一位政協委員提交的《關于在舉國中小學舉行繁體字識讀教導的提案》，教導部在官網公開做出回復。事變一經報道，敏捷在網上引發熱議。今天我們就來聊聊這件事。

從執法的角度看，《中華人民共和國國度通用言語筆墨法》明白劃定，“學校及其他教導機構以平凡話和標準漢字為基本的教導教學用語用字。執法尚有劃定的除外”。因此，學校在教學中使用標準的簡化漢字切合執法例定。也要看到，在中小學閱讀經典和書法教導等場合，不免會觸及與繁體字干系的內容。但在教學中，孰輕孰重，誰主誰次，但是以前一清二楚。

之以是這一提案再次引發眷注，其眼前是由來已久的漢字“繁簡之爭”。在上世紀初大張旗鼓的新文明活動中，使用怎樣的言語筆墨以前成為一個緊張議題。在新舊瓜代之際，倡導民主封建的文明掌旗順應局勢，一律把矛頭對準繁體字和古文文，于是錢玄同在《新青年》上發起使用簡化字，不少人一度乃至發起用拼音筆墨代替方塊漢字。新中國建立后，為了盡快提高識字率、低落文盲率，當局構造專家出臺一系列漢字簡化方案。時期雖有爭媾和反復，但1986年終極確定的《簡化漢字總表》，提供了簡化漢字的標準定本，成為十多億中國人的通用筆墨，發揚著普及文明的強壯效能。

提案中關于簡化字“因簡害義”“有損漢字的藝術美和紀律性”的批評，代表了比年來號令規復繁體字的聲響。除了堅持書法雅觀性、便于與港澳臺及外洋華人交換外，以為簡化字減弱了漢字的表意性、違反了“六書造字”的準則、攔阻于傳承傳統文明，是繁體字支持者的主要看法。他們舉出“親不見，愛偶然，體無骨，龜無腳”的例子，以為簡化字無法準確轉達先人的造字意圖。但要看到的是，即使一局部簡化漢字在簡化辦法可以商榷，但漢字簡化本身的確是場面所趨。

一部漢字的演化史，就是情勢上更明晰、更簡便的汗青。從先民為了記事而在瓶瓶罐罐上形貌出半籠統標記，到龜甲獸骨上的甲骨文、青銅鐘鼎上的銘文，再到秦始皇一致中國推行小篆，再到漢隸與標準楷書，漢字的謄寫和布局一塊向淺易、明晰、平實演化。從秦漢定鼎、隋唐亂世到明清一統，中華民族的文脈和道統并未由于謄寫體系的演化而中綴，反而憑著“書同文”的實用和便宜，在偌大的疆域里吐納百家之言，進而一脈相承，蔚為大觀。

內幕上，如今的很多簡化字，也是其來有自。多量簡化字，源于在古時通行已久的一些簡體字（包含異體字、俗體字等），并參考了草書和行書的寫法，古時早就在使用。“繁簡之爭”的中心，但是照舊文明看法之爭，反應的是漢字易認與易寫之間的張力，干系到筆墨的審美和適勤奮效之爭。正如有學者所說：筆墨不即是文明。的確，所謂繁體字里的象形、指事涵義，只是傳統文明中的很少一局部。熟悉繁體字的人不顛末專門的文明學習，相反讀不懂古典詩文，學不到傳統文明的精華。要看到，筆墨是承載意義的一套標記體系，中華精良傳統文明和古代文明的光輝后果，無論用簡化字照舊繁體字記敘，都不影響其本身的意義和代價。只管局部繁體字比擬簡化字的確是“去古未遠”，但從便宜謄寫和高效轉達的角度看，簡化字才是相宜的選擇。

在教導部的回應中，有一段筆墨尤其值得注意。據“中國言語筆墨使用情況觀察”對舉國閱讀繁體字書報困難水平觀察的數據體現，閱讀繁體字書報“困難很多”的人數占41.31％，且多會合在西部省份。現狀也在提示我們，語文教導，尤其在任責教導階段，應以培養學生識文斷字、閱讀寫作和了解交際等根天性力為主要目標。至于識讀繁體字的“高階修養”，無礙留給有需求、有喜好的學生課外修習。

有無筆墨體系，是推斷一個文明成熟與否的標志。傳說倉頡造字時，“天雨粟，鬼夜哭”，先民用筆墨來反抗不確定性、傳承文明與文明的積極，可見一斑。內幕上，在任何汗青階段，筆墨都是全社會的黏合劑。學習漢字，不是學習千年的標本，而是體悟活了千年的生命。從這個意義上說，簡化字，正是現階段筆墨生命存在的緊張情勢。

這正是：學習傳統文明，簡繁別再吵架。語文基本教導，簡體理應當家。

（文|康巖）

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