正解老子||《品德經》第68章 不爭之德，天古之極

《品德經》第六十八章 不爭之德，天古之極

【經文】善為士①者不武，善戰者不怒②，善勝敵者不與③，善用人者為之下。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極④。

【正文】①士：古之知士、智士，能知天道者，足智多謀的人。②怒：氣勢很盛、不成抑止。③與：斗?！蹲髠鳌は骞迥陚鳌罚骸耙慌c一誰能懼我？”《戰國策·秦策》：“以此與天下，天下不敷兼而有也?！薄妒酚洝O子傳》：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！雹芘涮旃胖畼O：合道、順應天然，指天人合一的地步。天古之極。即“道”、天然；配，切合。

【考譯】善于策劃的智士，不崇尚動用武力；善于帶兵兵戈的將帥，不會以氣勢欺人；善于勝敵的人，不靠與仇人正面臨決；善于用人的人，總是謙下對人。

這就是不與人爭的品行，就是善于發揚他人的潛能，就是切合天然之道的上德。

【導讀】本章老子以戰事說人事、論世事，論述控制性情、善用人和的意義，老子盛贊之為“配天古之極”。注意，“不武”“不怒”“不與”“不爭”仍舊都是“庸碌”。

必要指出的是，由于老子一上去就談用兵，很多人據此以為本章又是老子的軍事頭腦，這種熟悉是很范圍的。文中論述的真理，軍事上云云，其他范疇不也云云嗎？以用兵切入話題體現了老子善于經過事例分析真理罷了。

【辨析】“善為士者不武”。

能用安靜的辦法處理爭端，固然是最好的了，以是，善于策劃的智士，不崇尚動用武力。

“善戰者不怒”。

善于帶兵兵戈的將帥，不會氣勢洶洶。能叫的狗不咬人，三板斧嚇不住人。柔能克剛，影視劇中的打斗戲，氣勢洶洶的一方屢屢缺乏才能而不克不及取勝，而有才能的一方屢屢能以靜制動旗開得勝，中國太極以柔克剛也是這個真理。注意，這里的“怒”是主動態，不是被動態，不是“被仇人激怒”的意思。

“善勝敵者不與”。

善于制勝的將帥不靠與仇人正面交鋒對決。孫子曰：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”“不戰而屈人之兵，善之善者也”（《孫子戰術》）。

“善用人者為之下”。

這講的是向導藝術。敬人者人恒敬之，善于用人的人，總是謙下對人，不僅包含敬重待人，還包含善于承受他人的意見，好比周公吐哺迎客，劉備三顧茅廬，唐太宗善于納諫，等等。既想用人還要跨越、管束他人，他人的潛能便難以富裕發揚。

以上“不武”“不怒”“不與”的涵義，團結下文“不爭之德”便容易確定了。

“是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極?！?/span>

這就是不與人爭的品行，就是善于發揚他人的潛能，就是切合天然之道的上德，就是天人合一的地步。這是本章小結。

“不爭之德”主要指“不武”“不怒”“不與”，“用人之力”指“善用人”，“配天古之極”是把全部四者升華到“道”的地步，即“天之道，不爭而善勝”（73章）。

“不武”“不怒”“不與”是敬重用兵紀律，實質上是“貴和”不尚武；“為人下”是善用“人和”，富裕引發他人的潛能，發揚其臆斷能動性。以上這些都是“不爭”?？梢?，本章老子的“不爭”是主張順地利、應人和，順天應人，順勢而為，反劈面劈面、硬碰硬的零和博弈。

另有一種斷句為：是謂配天，古之極。意思安定，沒必要搞這么嚕蘇，還毀壞了句子的全體美感。

老子為什么推許“不爭”？是競爭不佳嗎？這還得從“道”那邊尋覓答案。老子的“道”是天然之道，老子主張“道法天然”，以為大天然自有一套運轉端正，不以人的意志為轉移，道的理念就是以大天然的視角來對待人類，主張人類應順應天然端正，順勢而為，這才是最好的戰略，沒有什么好爭的。

在老子看來，“不爭”是“道”之“庸碌”的一定要求，由于天下“玄同”，萬事萬物在實質上并沒有分散，萬物從“道”那邊生出來，死后照舊回歸到“道”那邊去，因此萬事沒必要爭?！安粻帯笔且环N人生哲學，是活得通透，“生而不有，為而不恃，長而不宰”（2章）就是如此一種地步。

“不爭”是一種地步。老子從來主張退、守、弱、柔，“不爭”共在七章中直接顯現八次，此中第八章兩次。

這些都是直接的，直接的更多，如“大邦卑劣”（61章）“賢人欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之”（66章）“不敢為天下先”（67章），等等。別的，“物壯則老，是為不道，不道早已”（30章）“弱之勝強，柔之勝剛”（78章）也都是“不爭”頭腦的體現。

【感悟】自強而不爭

1.是你的，不必爭

曾國藩說：“士有三不斗：勿與正人斗名，勿與凡夫斗利，勿與天地斗巧?！痹鴩K身“但問耕作，莫問勞績”，被后代尊奉為品德學問以及事功方面的典范。與其去跟他人爭強好勝，不如克服本人。與其整天與他人爭來爭去，不如完滿本人。是你的，不必爭；不是你的，不必爭，爭來終極還將丟失。

人活一世，不免會被曲解、受質疑，有大格式的人，不爭眼前的榮辱，不在意一時好壞。積極做好本人當下的每一件事，其他的交給時間。

子曰：“正人無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也正人?！?/p>

孔子說，正人沒有什么可爭的事變。假如說有所爭，那就是比射箭吧。但那也是很講端正的，互相作揖，登到堂上，射完后下堂再次互相作揖致意，失敗一方先飲罰酒，然后勝者陪飲，都很有名流風姿。人生苦短，不爭，是一種大伶俐，一種高處步。

2.“不爭”則無憂

有大伶俐的人，內心安然，不爭求一時的榮辱。

張之洞說：“一生有三不爭：不與俗人爭利，不與文人爭名，不與無謂人爭閑氣?！睆堉雌涿膊粨P，身體矮小，常常有人挖苦他，但他從不以為意。他以為，他人瞧得瞧不起本人又能怎樣？本人并不會因此而變得有所不同。

寒山與拾得是唐代天臺山國清寺兩位大師，是佛教史上出名詩僧，并稱“寒拾”。寒山曾問拾得：人世謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、怎樣處治乎？

拾得回復說：只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

有一次，歌德在一條窄窄的小路上安步，碰到了一位批評家。這位批評家不喜好歌德的詩，在報上把歌德的作品說得一錢不值。批評家看到劈面走來的是歌德，先是一愣，隨后挺起胸膛，顯露很傲慢的神情，大聲喊到："我向來不給傻子讓路的！"

歌德卻摘下頭上的帽子，滿面愁容地閃在一旁讓開了路，說："我恰好相反！"

不爭榮辱，淡然面臨他人無故的刁難，是一種成熟的體現。老子說，“物壯則老，是為不道，不道早已”。美國猶他大學心思學家蒂莫西·史密斯的一項新研討后果體現，太過爭強好勝的人很容易患上心血管疾病，從而延長命命。